‏إظهار الرسائل ذات التسميات غيط النصارى. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات غيط النصارى. إظهار كافة الرسائل

الاثنين، 14 يوليو 2025

أصوات الشاكين من صيادي الأسماك إلى الجناب العالي ورئيس مجلس النظار


أصوات الشاكين
من صيادي الأسماك إلى الجناب العالي
ورئيس مجلس النظار
 
هذه هي صوره العريضة المقدمة من صيادي الأسماك البؤساء الى الجناب العالي الخديوي وصورة العريضة المقدمة إلى عطوفة رئيس مجلس النظار . ننشرهما هنا خدمة لطائفة بائسة مهضومة الحق . قد أرهقت ظلها و اعتسافًا . فلعل مولانا الأمير حفظه الله ينظر إلى تلك الطائفة بعين ملؤها العطف والحنان ويهتم بها كما هي عادته حرسه الله في الاهتمام بشوؤن رعيته . و لعل عطوفة رئيس مجلس النظار يجمل باكورة أعماله في الوزارة الجديدة انقاذ هذه الطائفة وإنصافها بإجابتها الى مطالبها كما هو العدل و الانصاف و ها هي صورة العريضة المقدمة إلى الأمير المعظم

مولانا سمو الأمير خديوي مصر الأعظم نحن عبيدكم أهالي المطرية "دقهليه" نرفع لأعتابكم الكريمة مظلمتنا هذه وهي إننا قد شكونا لولي نعمتنا ما لاقيناه من استبداد شركة بحيرة المنزلة معنا و إجبارها لنا على بيع أسماكنا داخل السوقين التابعين لها وهما سوق غيط النصارى و سوق المطريه

وللآن لم تجب الحكومه بشيء على شكوانا و بما أنا نعتقد من أولياء أمورنا العدل و الانصاف جئنا بهذا راجين أن تنظروا الينا بعين الرحمة التي اشتهرتم بها وصدور الامر لمن يلزم بإغاثتنا بإباحة الحرية لنا في بيع اسماكنا بالأسواق المذكورة مثل الشركة الأجنبية التي صرح لها بهذا العمل خاصة بأمر المالية لأننا نتمسك بالدكريتو الخديوي المصرح بإطلاق حرية الصيادين في البيع والصيد الذي سمعنا به قولا لا فعلا وصرنا محتكرين 
في يد الغير. وحيث ان كل عادل لا يرضيه ان تمتلكنا يد الغير وقد كثرت منا الشكوى ولم نر من يسعفنا بشيء سوى تركنا واهمال طلباتنا ومللنا من الانتظار يوما بعد يوم فقد تجاسرنا بتقديم هذه الشكوى اليك يا أمير البلاد وبها نلتمس إجابة طلبنا واذا تفضلتم باحساناتكم علينا تأمرون بأن نتشرف بمقابلة مولانا لبث مظلمتنا شفاهيا والله لا يضيع أجر من أحسن عملا
الامضاآت
محمد أحمد النجدي . عبد الرحمن كشك .
المحمودي الشناوي .  أحمد الجيار . أحمد محمد فياض

وها هي صورة العريضة المقدمة الى
عطوفة رئيس مجلس النظار
نحن أهالي المطرية قد شكونا الى سعادتكم
ما لاقيناه من استبداد شركة بحيرة المنزلة معنا واجبارها لنا على بيع أسماكنا داخل السوقين التابعين لها وهما سوق غيط النصارى وسوق المطربة وللآن لم تجب بشي على شكوانا وبما اننا نعتقد في سعادتكم العدل والانصاف جنا بهذا نرجوكم ان تنظروا الينا بعين الرحمة التي اشتهرتم بها وما نطلبه ليس فيه غبن لغيرنا فان أمنيتنا الوحيدة هي ان تقسم الحكومة السوق الى قسمين واحد للشركة وواحد للأهالي ونحن على استعداد لان ندفع واحدا في الخمسة كما تعمل الشركة 
واذا لم تستطع الحكومة ذلك لاتفاق بينها وبين الشركة فيمكنها ان تعطينا قطعة أرض بجوار غيط النصارى و بالمطرية بجوار السوق الموجود بها وندفع نصفا في الخمسة ونعمرها بأنفسنا أو واحدا في الخمسة وتعمرها الحكومة واذا لم يكن هذا ولا ذاك فانا مستعدون لأن نحل محل الشركة في السوقين وندفع واحدا ونصفاً في المائة أي بزيادة نصف عن الشركة وفوق ذلك فاننا مستعدون أيضًا لان نقتسم السوقين مع الشركة وندفع واحدا ونصفًا وتدفع هي أيضًا مثلنا ليكون الصياد حرا في البيع والشراء ولتعود الفائدة على الحكومة

واذا صممت الحكومة على عدم إجابة أحد هذه المطالب فليس أمامنا إلا ان نرجوها ان تعفينا تحن والصيادين التابعين لنا من الضرائب وتسمح لنا بالمهاجرة من هذه البلدة التي أصبحنا لا نطيق البقاء فيها لما نجده من تضييقات الشركة وسلطة أصحاب الغايات فيها وأنا ننتظر الإجابة ولكم منا الاحترام 
والاجلال    الامضآءت

وقد أرسلوا اليوم الى رئاسة مجلس النظار المنعقد في سراي عابدين التلغراف الآتي:
رئاسة مجلس النظار بسراى عابدين:
نحن أهالى المطرية مكثنا عشرين يومًا بمصر ننتظر نتيجة الشكاوى المقدمة للحكومة من استبداد شركة بحيرة المنزلة واحتكارها سوق غيط النصارى والمطرية لبيع الأسماك وحرماننا من حقوقا فنلتمس من عدالة المجلس النظر في شكوانا أفندم
وقد أرسلوا أيضا مثل هذه العرائض الى سعادة ناظر المالية وجناب المستشار المالي وجناب المعتمد البريطاني فماذا يكون جواب الحكومة على هذه الطلبات العادلة ؟؟؟

المصدر: مصر الفتاة الاثنين 25 ذي الحجة سنة 1326 - الموافق 18 يناير سنة 1909 (رابط)

الجمعة، 31 مارس 2023

عمد قرى مركز فارسكور عام 1935

عمد قرى مركز فارسكور عام 1935 (مصدر الصورة من صفحة الأستاذ حسام علوان على الفيس بوك)
عمد قرى مركز فارسكور عام 1935 (مصدر الصورة من صفحة الأستاذ حسام علوان على الفيس بوك)

الصورة منسوخة من صفحة الأستاذ حسام علوان على الفيس بوك (رابط)


عمد مصر من دليل سنة 1935، سرد لعمد قرى مركز فارسكور، ولاحظ أن مدينة دمياط كانت محافظة حدودية ولا يتبعها مدن أو أقسام، ومعظم المدن والقرى التابعة حاليا لدمياط كانت وقتها تابعة لمركز فارسكور في مديرية الدقهلية،  

مديرية الدقهلية:
مركز فارسكور
محلة انشاق: محمد افندي عبد الفتاح جوره
بساط كريم الدين: عبد القادر افندي عبد اللطيف قنديل
شرمساح: أبو النجا الزهيري
ميت الخولي عبد الله: إبراهيم كريم
الزعاتره: حمزه افندي إبراهيم الزهيري
الزرقا: عبد الرحمن بك المليجي
كفر تقى: عبد الحميد محمد عبد الرازق
كفر المياسرة: صالح صالح عيسى
السرو: عبد الهادي رمضان قبور
دقهلة: طه طه عمر أبو الخير
الابراشيه: محمد البسيوني حجازره
شرباص: الشيخ بدوي بدوي محمود
كفر الشناوي: محمد مرزوق موافي
الرحامنه: محمد إبراهيم جابر
فارسكور: احمد بك الحلواني
كفر العرب: السيد الصديق
الغنيمية: عبد العزيز عبد العزيز عويضة الترانسي
الروضه: يس افندي عبد الوهاب
القوامنين (الغوابين؟!): إسماعيل إسماعيل
ميت الشيوخ: عبد الهادي الامام
الطرصه (؟!): عثمان افندي محمد عيد
الحوراني: طه محمد الهلالي
اولاد حمام: خليل زغلول
الضاهرة: داود بك محمد زهران
العطوي: أبو زيد محمد بدوي
العبيدية: الشيخ مناع إبراهيم خليل
ابو القش: صارف محمد أبو العينين
غرب البصارطه: عبده ومحمد عوض
العدلية: بدر سلطان الرفاعي
شط الشعراء: عبد الله عبد الله شوشه
شط غيط الصاوي (غيط النصارى): محمد احمد ابو دنيا
شط الشيخ درغام: جمعه إبراهيم عمر
شط عزبة اللحم: خليل إبراهيم جوهر
شط محب والسيالة: حسن افندي مصطفى
شط عزبة البرج: إبراهيم احمد محمود
شط جريبة: محمد احمد نشوان
شط الخياطه: يوسف حسن احمد أبو سمره
البستان: ابراهيم المكاوي شرف الدين
شطا: محمد حجاج يوسف
سيف الدين: محمد عبد اللطيف السمباطي (السنباطي؟!)
عزب شرباص: محمد حسن محمود


الخميس، 29 ديسمبر 2022

خريطة مساحية لدمياط عام 1908

 

ذكر لبعض الأماكن على الخريطة

بوغاز دمياط
نقطة خفر السواحل
قطاع مورو
رأس البر
طوال البنا
حلق الجمل
طوال الجمل
مدق الصيادين
الكراكه
حلق الكراكه
القطاع الكبير
طوال البوابير
شخروب البراني
حلق الغليِّظه
طوال البراني
قطاع الفنار
حلق منصور 
شخروب منصور
حلق الأروسه
طوال الملك
طوال اللوت
وش الحلوق
الشعبه 
حلق الاعوه
طوال منصور
طوال العضمه
حلق العضمه
حلق الملحد
طوال الملح
التورنت
طوال الشهرمان
حلق الصفاره الصغيره
جزيرة الزمار والمقطع
جزيرة الشرم
نقرة الطرفايه
حلق الماشطه
جزيرة الناموس
حلق الصفاره
نقرة الدرفيل
حلق العجل
طوال العجل
جزيرة يوسف
باب العاميه
جزيرة الطرفايه
الكريش
جزائر عمر
هري المشارب
بر السندوبي
ملاحه
نقرة المشارب
نقرة الغرقا
نقرة فخر الدين
بر كرناف
بر الوحل
الهللسه الكبيره
نقرة الزبيب
بحر جوّا
الشعباني
حلق عبد الدايم
حلق العبيد
قرن أبو علام
جزيرة ملوخيه
جزيرة بصل
حلق الأعوج
نقرة الشرقيه
نقرة أم حسين
جزيرة زغيبر
جزيرة عتيم
بر الجميز
العجوز
قطع العاميه
بر العاميه
الشعشاعي
حشفه
حلق الأولاد
حلق السرّاجي
جزائر الميته
الزلع
نقرة الفرس
طوال الحنش
قعر البحر
جزيرة قعر البحر
بر حطيه
أشتوم حطيبه
ديل أم حسين
بر الأصفر
الميدان
نقرة النحله
الهداوي
حلق الكحكاني (السبتون)
المنديل
نقرة مزروع
بر الحمّار
ملاحه
نقرة أبو الروس
جزيرة قاسم (التربيعه)
دخلة اليهودية
جزيرة اليهودية
جزيرة السّمناويه
تل شليبي الرضاونه
خليج النصراني
نقرة الملاحه
جزيرة الأجنف
جزيرة السّمنَّاوية
جزيرة الحماره
علوة الخل
كدش
ديل الشنقه
الشنقه
قبر الشيخ علي
أشتوم الشيخ علي
بوز العفريت
القرعه
نقطة خفر السواحل
طوال الوحل
طوال عبده
طوال البحر
القلابه
ملق عبده
الطوال الرفيع
طوال الأصوار
طوال المطلع
بر الضهره
باب الرفيع
طوال مريل
طوال البوابير
طوال اليهودي
حلق مريل
حلق اليهودي
طوال العجل
حلق العجل
طوال الشهرمان
طوال منصور
الهدوه
بر الرمل
جزيرة سورجان
حلق سورجان
مجرة شطا
جزيرة خشبه
سيدي شطا
نقرة الكبيره
البجّار
نقرة الهيشه
البر الطويل
ضهر عبّور
ضهر حرّك
حلق حرِّك
حلق الزلق
شرم البُجار
جزيرة أبو النوارج
نقرة البشتيله
شرم الدراط
قرن السّكره
الطابية الشرقية
عزبة الدبدوبي
طابية الشيخ يوسف (رأس البر)
الجمرك
عزبة البرج
عزبة الزواهده
سعد فوده
قسم سواحل دمياط
عشش الجربي
سيدي محمد الجربي
طابية عزبة البرج
طابية نمره 1
جسر طابية النباهنه
بركة السّواديّه
جسر طابية الأبعادية
جسر طابية أبو السعود
ترعة عزبة البرج
شط عزبة البرج
التل
الملقه
قورنتينه
حسين الزاهد
الحاج حسن الخنيني
حسن مياله
مصطفى أبو اسماعيل
كفر حميده
محمود منصور
شط الشيخ درغام
عيد عبد العال
الرجايبه
عزبة الشيخ درغام
حموده زقزوق
سيدي درغام
الرطمه
أحمد صيام
توفيق العلايلي
طَبَل
الشيخ عبد الغني
عبد السلام بيك خفاجي (الغيط الجديد)
عبد السلام بيك خفاجي
الحاج سليمان الدعدع
القبليه
عزبة الخياطه (الحمله)
عزبة جورجي القرداحي
الشرايد
الجوهرة
ابن قفل
العوام
شط عزبة اللحم
شط الخياطه
البصايله
الزعاتره
الحاج علي العيسوي
مصرف عزبة اللحم
عزبة فتوح
العباسة
محمود مقلد
الغبايشه
الأحمدي
مصطفى موسى
ابراهيم عيد
مصطفى كسبه
شط جريبة
العيايده
اللبان
عزبة اللحم
الجلاد
سعيد ظهران
مصطفى عشو
سليمان القشاوي
اسماعيل نشوان
عبد الملاك اسحق
سيدي ابو الوفا
ابو المعاطي
السلخانة
سيدي شديد
سيدي علي الصياد
الشعراوي
السيد السقعان
نخله قصيري
السيد الكرداوي
محمود الصياد
الجمرك
حسن هنتر
سيدي ابراهيم العياشي
ملاحة مشرفه
احمد نصار
أبو ملوه
السيد العوادلي
حسن الكتبي
بيومي شطا
عزبة تريتر
سيدي محب الدين
العسايله
سيدي محمد مظلوم
عزبة المنيه
علي بك ذهني
عمران جعفر
ابراهيم محمد المغلاوي
البدوي صقر
المنيّه
عائلة خوري
المدرسة الأميرية
حسن افندي الجمال
الأنايله
الفوايد
مسعد أبو ربيع
شط السياله
عبد الفتاح اللوزي
الحساينه
علي وحسن أزمل
محمود أبو زهرة
العوادليه
عزبة زين الدين
أليله


المصدر: (رابط)

الاثنين، 26 ديسمبر 2022

خرائط مساحية لمحافظة دمياط (بين عامي 1930 و1949)

خريطة مساحية لدمياط عام 1949 (الإصدار الأول عام 1936)
خريطة مساحية لدمياط عام 1949 (الإصدار الأول عام 1936)


بعض الأماكن من خريطة المساحة لدمياط بتاريخ 1949 الإصدار الثاني، الإصدار الأول كان في عام 1936

جزيرة العونات
جزيرة الحدادية
جزيرة أبو خضير
جزيرة الجزائر
جزيرة المقطوع
جزيرة الحطب
قناة العنانية
جزيرة الحملة
قناة العنانية
جزيرة يونس
تل الجصة
جزيرة سيدي دياب
جزيرة البجاع
تل العفريت
بر حمود
حلق الدرفيل
تل أبو مراد
منامة سيدي محمد الدكرور
بر الرمل
ضهر الزفاليط
ضهر الكبيره
ضهر خليل
جزيرة المِريَّح
الخشبه
ضهر شلبي
الهدوه
خليج النصراني
بر الحمّار
تل شليبي الرضاونة
بر شليبي
حلق البخبيخة 
تل البخبيخة
نقرة أبو الروس
نقرة مِزوّع
الميدان
نقرة النحلة
حلق الكحكاني (السبتون)
حلق سورجان (القرن)
مجرة شطا
محجر شطا
بحر سورجان
جزيرة سورجان
تل سيدي شطا
مسقة غيط النصاري
ملاحات سيدي شطا
سياح البجار
ملاحة السلسول
البجار 
ملاحة مشرفه
ملاحة دمياط (البريه الكبيرة)


خريطة مساحة طابية الديبة الإصدار الأول 1936، والإصدار الثاني عام 1947
خريطة مساحة طابية الديبة الإصدار الأول 1936، والإصدار الثاني عام 1947

بعض الأماكن من خريطة المساحة لطابية الديبة بتاريخ 1947 الإصدار الثاني، الإصدار الأول كان في عام 1936


بركة الشنقة
بركة الغمريطي
منامة سيدي الغمريطي
منامة سيدي اللَّوِندي
عزبة شلبي الرودي
طابية الديبة القديمة
طابية الديبة
بر الضَّهرة
منامة سيدي الجندي
بر سيدي البُغدادي
منامة سيدي البغدادي
علاوي البغدادي
أشتوم الديبه
أشتوم البغدادي
منامة سيدي عبده
بحر براغيته
جزيرة القرقاويشه
جزيرة أم عبد الله
علوة اللباتين
بر الحَمَّار
حلق الجمارره
بر الرمل
نُقرة الملَاحه
الأشتوم الجديد
جزيره الصحن
بحر الهَدَاوي
جزيرة الملّاحه
جزيرة اليهوديه
دخلة اليهوديه
جزيرة الحُمَاره
جزيرة السِّمِنَّاويه
الميدان
جزيرة الأجنف
أم حَلْق
الشَنْقه
ديل الشَنْقه
كَدَش
جزيرة قاسم (التربيعه)
نقرة أبو الروس


خريطة مساحية للسرو - الإصدار الأول 1931 - الإصدار الثاني 1949
خريطة مساحية للسرو - الإصدار الأول 1931 - الإصدار الثاني 1949

خريطة مساحية لكفر البطيخ - الإصدار الأول 1935 - الإصدار الثاني 1950
خريطة مساحية لكفر البطيخ - الإصدار الأول 1935 - الإصدار الثاني 1950

خريطة مساحية لكفور الغاب - الإصدار الأول 1935 - الإصدار الثاني 1948
خريطة مساحية لكفور الغاب - الإصدار الأول 1935 - الإصدار الثاني 1948

خريطة مساحية لرأس البر 1949
خريطة مساحية لرأس البر 1949





السبت، 27 أغسطس 2022

الأحد، 7 أغسطس 2022

بشأن أسماك بحيرة المنزلة التى تؤكل وطرق صيدها وتمليحها

بشأن أسماك بحيرة المنزلة التى تؤكل وطرق صيدها وتمليحها
بشأن أسماك بحيرة المنزلة التى تؤكل وطرق صيدها وتمليحها


قرارات ومنشورات
ترجمة تقرير مقدم لنظارة المعارف العمومية
من جناب المستر جون متشل المدرس بمدرسة الزراعة
بشأن أسماك بحيرة المنزلة التى تؤكل وطرق صيدها وتمليحها

قد عدت الى الرحلة في الصيف الماضي بناء على أمر النظارة لجمع نموذجات الاسماك التي
تؤكل في البلاد ولاستطلاع الطرق المستعملة ببحيرة المنزلة في صيدها وتمليحها واني
سأشرح في تقريري هذا الذى أتشرف بتقديمه الى سعادتكم أولا أنواع الاسماك
المصيدة ذاكرا قيمتها وكمية أنواعها وطرق صيدها ثانيا الطرق المستمله فى تمليحها

وانى وان زرت في سياحتي السويس واصوان وبحيرة المنزلة الا أني سأتكلم بالاطناب على
مصائد الاخيرة نظرا لان صيد السمك بالمدينتين الاوليين قليل وأهميته قاصرة لا تتجاوز
موضعها وفي الحقيقة كان الغرض من سـفرى الى اصوان انما هو الحصول على نموذج
السمك المسمى باللاتيني (يوليبتروس بشير) واسمه بالعربيه (أبوبشير) وهو سمك نادر
الوجود في مجموعات التاريخ الطبيعي وله أهمية لكونه نوعا من فصيله كان يكثر وجودها
في الازمان القديمة في بحار الكرة الارضية

هذا وبحيرة المنزلة من البحيرات الضارب ماؤها الى الملوحة وذلك لاتصالها بالبحر بواسطة
أحد أفواه النيل القديمة المسمى (تانيتبك) وبالنيل نفسه بواسطة عدة ترع زراعية
وتختلف ملوحتها باختلاف المواقع والفصول وكثافة مائها مساوية لكثافة ماء البحر
عند اتصالها به وفي الجزء الجنوبي الشرقي منها وتزيد عنه في بعض الجهات بخلاف المواقع
القريبة من مداخل الماء العذب فانها عذبة بالنسبة الى غيرها وإذن لاغرابة اذا جمعت
هذه البحيرة بين أسماك المياه المالحة والمياه العذبة بالنسبة الى وضعها الطبيعي أما أسماك
المياه المالحة فهى تشمل الأسماك الساحلية للبحر الابيض المتوسط وأما أسماك المياه
العذبة فيجلبها النيل اليها وبالطبع يكثر نوع السمك المالح في الجهات الاكثر ملوحة
بالبحيرة وبالعكس أى تكثر أسماك المياه العذبة في الجهات الاكثر عذوبة بها وعلى
ما أعلم لايوجد بهذه البحيرة سمك خاص بها

وفي وقت فيضان النيل يحدث تغير في درجة الملوحة في الاجزاء المختلفة للبحيرة وذلك ينشأ
عن اندفاع مياه النيل فيها وينتج عن ذلك تغير في مواضع الاسماك حيث يتجه كل نوع منها
الى المواقع التى تلائمه وكثير منها يدخل هذه البحيرة رغما عنه بقوة اندفاع مياه النيل فيها
التى لولاها لما دخلت من نفسها ومنها ما يموت لهذا التغير الفجائي وما يعود الى النيل
وما يبقى محجوزا بالبحيرة

وأهم الاسماك المالحة التي يوجد فيها هو جنس البوري السنجابي اللون وربما زاد في العدد
عن الاجناس الاخرى ماعدا الجنس المسمى بالشبار وفي الغالب يتحصل منه معظم ايراد
المصائد وقد شاهدت في دمياط ثلاثة أنواع منه وهى (موجيل سيفالوس) و(موجيل
كابتو) و (موجيل سپا) وهي المعروفة عندهم بالبوري والطوبار والجران والنوع
الاول اكبرها حجما ومتوسط طوله . ٣ سنتيمترا وكان طول أكبر ما شاهدته منه
٥٦ سنتيمترا ووزنه كيلو وأربعة جرامات وليست هذه بأكبر وأثقل سمك صيدت
من البحيره

وتتناسل أنواع البوري في البحر ويقال ان زمن رحيله السنوي يحصل ما بين أول مايو لغاية
نوفمبر ويطلق على الخصوص اسم بوري على الاسماك المفقوسة ذكورها واناثها بخلاف
الكبيرة منها التى نمت فيها أعضاء التناسل نموا كاملا فانه يطلق على ذكورها واناثها اسماء
الحوت واللبت أما الذي يقل حجمه عن الحجم المتوسط فيسمى قطعا أوكنبوتا

والسمك البوري السنجابي اللون ألوف وينتقل من محل الى آخر زمرا وأفواجا وذلك مما
يسهل صيده ويوجد البوري في جميع انحاء البحيرة ولكن يظهر أنه يألف على الخصوص
الاماكن العميقة منها والاماكن التى ينمو تحتها النبات المسمى (روبيا ماريتيما) وقد
يشاهد منه مئات تقفز على وجه الماء بارتفاع متر أو أكثر وتبعد في قفزتها عن النقطة التي
ابتدأت منها بثلاثة أمتار أو أربعة وتستمر على هذا المنوال جملة مرار قبل أن تعود ثانية
الى أعماق البحيرة ويحدث أحيان أن بعضا منها يثب في القوارب التى تمر بين أفواجها 

وعند اقتراب الوقت الذى تخرج فيه هذه الاسماك من البحيرة الى البحر للتناسل فيه تجتمع
وتحتشد ذكورها واناثها زمرا وأفواجا على نسبة أربعة ذكور أوخمسة لكل أنثى

ويظهر أنها تصرف جميع قواها الى أداء الغرض الاصلي من وجودها ألا وهو التناسل
حيث انها لا تعود تصرف هذه القوى في حركات الوثب التى اعتادت عليها حتى انها تفقد
وعيها الطبيعي ولهذا السبب تكون غنيمة باردة للصيادين الذين متى علموا بقرب ورودها
البحر ينتهزون الفرص لملء شباكهم منها

ولايتغذى هذا السمك السنجابي اللون بالمآكل النظيفة بل يزدرد بنهامة جميع أنواع بقايا
الحيوانات العفنة وعلى العموم جميع المواد العضوية الفاسدة المتحللة ويرى عدد عظيم
منه يتغذى بالمواد البرازية التى توجد فى الجون الموجود في شرق المطرية الذى هو عبارة عن
مصرف مراحيض البلدة ورغما عن هذه العادة القذرة فان له اعتبارا زاندا بين الاطعمة
وفي الواقع فان لحمه وان كان كثير الشحم الا أنه متماسك القوام ذو طبقات وله طعم لذيذ
اذا طبخ جيدا وهذه الفصيلة أي فصيلة السمك البوري في الحقيقة من الاسماك الساحلية
الا أنها تستحسن أفواه الانهر والبحيرات المنعزلة حيث يكون الماء ضاربا الى الملوحة
وكثيرا ما تدخل الانهر نفسها ومما يؤيد ذلك أن البوري والطوبار قد صار صيدهما من
النيل الى حد اصوان ومتى حفظ البوري في برك عذبة يتحسن نوعه ووزنه ويمكن تجربة
ذلك هنا بان ينقل في غدران عذبة داخل البلد سرب من صغار هذا السمك الذى يوجد وسط
الصيف بكثرة فى الاماكن القليلة الغور من البحيرة

ويصطاد البوري بواسطة الشباك وتجتمع عادة جملة قوارب لصيده ومن المهم للصيادين
قبل كل شيء معرفة الاماكن التى يوجد فيها أفواج هذا السمك ولهذا الغرض تنفصل هذه
القوارب عن بعضها للبحث عنها ومتى عثر عليها أحد القوارب يعلم القوارب الاخرى بواسطة
اشارة يتفق عليها فاذا فرض ان خمسة قوارب اجتمعت لهذا الغرض ويوجد في كل منها من
ستة رجال الى ثمانية تقف أربعة قوارب في اتجاه الهواء للسمك متقاربة ومطوية القلاع منعا
لما عسى ان ينزعج السمك أما القارب الخامس فانه يقف على نحو مائة متر في الجهة المضادة
الهواء وتبقى الشبكة مع القوارب الاربعة الواقفة في اتجاه الريح وفي حالة الصيد بهذه
الكيفية يلزم أن يكون طول الشبكة من مائتي متر الى مائتين وخمسين مترا وعمقها المعتاد
ثلاثة أمتار وقطر ثقوبها يكون من ٤ الى ٥ سنتيمترات ويعلق في قاع الشبكة صبارات
من الرصاص أو حلق مصنوعة من الطين المحروق لاستواء الشبكة في قاع الماء ولاجل
تقوية الشبكة يمرر حول حافاتها حبل متين ويوجد في منتصف طولها كيس مصنوع
من خيوط تكون أمتن من خيوط الشبكة يختلف طولها من ٩ الى ١٠ أمتار ووضع
قضبان خفيفة في كل مسافة عشرة أمتار من طول الشبكة وتطوى بطريقة التفاف بحيث
يبقى الكيس في وسطها وعند تمام الاستعداد للصيد يوضع كل نصف من الشبكة على شراع
من الغاب يصحبه نصف الرجال ليسحب كل فريق منهم الشراع على وجه الماء ويتجه فريق
منهم بالشراع الى جهة يمين القوارب وفريق اخر الى شمالها ويقف عند كل قضيب رجل
يساعد على ان تكون حافة الشبكة العليا مرتفعة عن سطح الماء بمقدار متر وثلاثة
ديسيمترات وهذا الاحتراس ضروري اذ أن السمك حينما يجد نفسه قد انحصر يسعى في أن
يفر بواسطة الوثب من الشبكة واحدة بعد أخرى مثل قطيع الغنم يتبع بعضه بعضا ثم تضم
نهايتا الشبكة الى بعضهما تدريجيا فيتكوّن شكل مستدير وفي هذه الاثناء تصفق الرجال
الموجودون في القارب الخامس حيث يحدثون وجبة يطردون بواسطتها الاسماك الى نهاية
الكيس فينحصر بذلك جزء عظيم من أفواج السمك ثم تضيق المسافة المحصورة بالشبكة بأن
يقرب الرجال في كلتا الجهتين بعضهم الى بعض مع شدة الاحتراس كيلا يفر السمك الى أعلى
الشبكة أو أسفلها فاذا نجح الصيد فالمسافة الكائنة بين ضلعي الشبكة تكون في حركة
بسبب وثب البوري الى أعلى سعيا في نجاة نفسه وفي نهاية العمل يلتقي طرفا الشبكة ويتركا
ليغمرا في الماء ثم تشد الاطراف الى القارب الخامس الذى يجمع فيه الصيد بالسرعة فاذا
حصل الصيادون في هذا اليوم على ما يكفي لمعاشهم ويسد عوزتهم فلا يعملون فيه شيأ
واذا كان الصيد قليلا عن الكية المطلوبة لهم فانهم يطرحون الشبكة مرة أخرى حتى
يحصلوا على الكية اللازمة لمعاشهم ذلك اليوم

وطريقة الصيد التى سبق وصفها هي فى الحقيقة طريقة مختصة بصيد البوري وتستعمل أيضا
في صيد الطوبار والجعران ولكن مع بعض تعديل غير مهم فان الشبكة التى نستعمل لهذين
تكون أصغر وأخف من السابقة وتحتاح لعدد قليل من الرجال أما صيد الحوت واللبت
فيحتاج الى شرح خصوصي ففي أوان رحيل هذه الاسماك الى البحر يتخذ الصيادون اشتوم
الجميل مركزا لهم حيث يوجد في تلك الجهة ثلاثة مجار تتجه الى نقطة واحدة عند التقاء البحر
بالبحيرة وفي هذه المجارى تمر هذه الاسماك الى البحر لاجل ان تصل الى الماء الملح ولما كان
بعض هذه المجاري عميقا كان من المستحيل صيده بالعدد البلدية ولكن الصيادين يضعون
فيها حبالا بالعرض ليقودوا السمك الى المواضع القليلة الغور ويضعون خفراء فى القنوات
على مسافة من جهة الصيد ليعلموا الصيادين باقتراب ورود السمك بواسطة الاشارة وعلامة
وجوده هي تكدر سطح الماء ووجود طبقة زيتية عليه ونظرا لكثرة وجود الدرفيل في هذه
الجهة ومعاكسته للبوري يلتزم الاخير الفرار منه أفواجا الى الجهات التي ماؤها ليس بعميق
وبهذا السبب يتمكن الصيادون من صـيد كثير منه بدون كبير مشقة وترمى الشبكة
بالكيفية السابق ذكرها في صـيد البوري أما الاسماك التي تحاول الفرار أو تعاكس
الصيادين فانها تمسك بواسطة رجال يطرحون عليه الشباك المستديرة ثم تنقل الاسماك
التى صيدت الى مركز الصيد وبعد فرز الحوت من اللبت يسلم الاول الى رجال وظيفتهم
اخراج البطارخ منه وكيفية ذلك انهم يضعون السمك على كتلة من الخشب وتفتح فيه فتحة
الى جهة المخرج ثم يضغط على الجسم فتخرج لامعاء والمبيض (البطارخ) الى الخارج
ويفصل المبيض الذي هو المقصود من هذا العملية أما المعدة الثانية التى هى عضلية وتشبه
قونصة الطيور فيعتبرها الصيادون انها طعام لذيذ ثم يغسل البطارخ بعد ذلك ويوضع
في الملح مقدار نصف ساعة وبعد ازالة الملح عنه بوضع طبقات بين ألواح ليضغط ويجفف
أما جسم الحوت المستخرجة امعاؤه واللبت فاما ان يملح أو يباع طازجا وتقدر كمية قليلة منه
بواسطة الشمس في بعض الاحيان

ويلي الطوبار في الاهمية البوري وهو أصغر منه ومتوسط طوله ٠,٢٢ سنتيمترا وأطول
ما شوهد منه بلغ ٢٤ سنتيمترا وثقله ٦,. كيلوجرام وأنواعه الصغيرة تسمى (عقر) وهي
تشبه البورى في طباعه ولم أتمكن من الحصول على تفصيل شاف عن أوان رحيله للتناسل
فان أعضاء التناسل لديه لم تكن تامة في شهر يوليو ويقال انه يترك البحيره في آخر شهر نوفمبر
ويسير أفواجا كثيرة أو قليلة اما بنفسه أو مرافق للجران او لاي نوع آخر من انواع السمك
يشبهه في الحجم ويألف الجهات الاقل عمقا عن التي يألفها البوري وكثيرا ما يوجد يقرب
الشواطئ ويكثر وجوده في اشهر الصيف ولحمه اسمج من لحوم الانواع السابقة

اما الطوبار الحضراوي فهو نوع من انواع البوري يظهر فى البحيرة زمن دخول مياه النيل
الحمراء اليها ويقال انه يكون سمينا جدا ويباع بقيمة عالية ولم يتيسر لي الحصول على نموذج
منه بسبب انتهاء مدة اقامتي بدمياط قبل الفيضان

والجران هو أصغر هـذه الانواع الثلاثة ولايزيد طوله عن ٢٠ سنتيمترا الا نادرا ويوجد
في غالب الاحيان مصاحبا لاسماك أخرى وعلى الخصوص الطوبار ولكنه كثيرا ما يصطاده
صيادو الشبار في المحال التي يألفها هذا الاخير وزمن رحيله يوافق الزمن الذى يحل فيه
البوري ويصطاد مثله في ذلك الوقت للحصول على بطارخ ويقوم بصيده الاولاد والشيوخ
الذين يصيدونه بالشباك الصغيرة المستعملة لصيد الطوبار عند ملتقى البحيره بالبحر وذلك عند
ما يكون ذاهبا الى البحر طلبا للتناسل ولحم الجران يعتبر من ألذ أنواع سمك البوري ولذلك
كان أغلى ثمنا في الاسواق وتوجـد بالبحيرة أعمال أخرى ذات زعانف وذات شوك وأغلبها
كبير الحجم وأكبرها هو السمك المسمى (ميجرسيانا اكويلا) وهو معروف عند العرب باسم
اللوت وأ كبر نوع منه كان طوله ٠,٨٨ سنتيمترا ولم يعلم وزنه وقد صيدت أسماك كبيرة من
البحيرة يزيد طولها أحيانا عن متر ولحم الصغير منها قليل الطعم وعندما يكبر يصير سمج اللحم
ومع ذلك فانه مقبول ويكتسب صيادوه غنائم عظيمة من صيده نظرا لكبره وكانت رؤوسه
تقدم كجزية الى متشرعي الرومان ولم يزل الى الآن معتبرا

وصـغير سمك الميجر يسمى (زعول) ويأتى بعد الاجناس السابقة جنس السمك المسمى
(أمبرينا سرهوزا) المعروف عند العرب باسم شفش وهو أقل حجما من السمك السابق
وان كان يشبهه نوعا وأكبر نوع قيس منه كان طوله ٦٧,. سنتيمترا ومثانة العوم عند هذا
النوع والذى قبله كبيرة ويستخرج منها الغراء وتوجد أنواع أخرى تشبه الميجر وهي
القاروس والنقط غير أن هذه الانواع أقل وجودا وأهمية من البوري وتسكن الجهات
العميقة من البحيرة وتصطاد بواسطة السنانير المطعمة أوالغير المطعمة والسمك المسمى
باللاتينية (كيزوفرس أوراتا) المعروف بالعربية (دنيس) يوجد بكمية قليلة وأنواع
الكبير منه تسمى أجاجا والصغير منه يسمى شرل وهو المسمى بالانجليزية (جلتهير)
وبالفرنساوية (دورادا) ويصاد عادة بالشباك مع الطوبار ومقاس الكبير منه يختلف
من ٢٨ الى ٠,٣٠ سنتيمترا ولحمه فاخر ولقلة وجوده صارت أهميته قليلة طلبا للاقتصاد
وقد يقال ذلك عن أنواع سمك موسى التى تشاهد أحيانا فى شون دمياط ويوجد نوعان من
السمك المسمى بالانجليزية (ري) في المحلات التى هى أكثر ملوحة من البحيرة ويسمى
أحدهما (ميليوباتس اكويلا) أى حدايه والنوع الآخر يسمى (ريوباتس) شبين
ولا تأكل العرب لحومها بل تباع لفقراء الاوروباويين في بورسعيد

أما أسماك المياه العذبة التى توجد بالبحيرة فهى بالطبع أسماك النيل ومنها السمك المسمى
باللاتينيه (كرومس نيلوتيكوس) وهو الاكثر وجودا ويسمى في القاهرة بالبولطي وباسم
شبار في دمياط وبحيرة المنزلة وبالمشط في السويس والقاهرة أيضا والوجه القبلي واسمه
معروف كثيرا في العائلات الساكنة على امتداد النيل وان لم يكن مادة طعامهم اليومية
فهو من المآكل المفتخرة لدى المصريين وهو جنسان يتميز كل منهما عن الآخر تمييزا نوعيا
فان أحدهما يكون ذا لون سنجابي مقتم مخطط بخطوط عرضية مظلمة ولون الاخر أصفر
نحاسي مخطط بخطوط شديدة السواد وقد يوجد بينهما مميزات أخرى ولكن المميزات
السابقة كافية ويختلفان أيضا في الطباع فالاول يكثر وجوده بجوار الغاب ويحفر له حفرة
في الرمل على شكل الحوض لتكون مأوى له وأما الثاني فيذهب الى المياه الواسعة حيث
يبحث عن الحشائش المائية وينزع وسطها لعمق . ٥ سنتيمترا فأكثر ويظهر أنه يعمل
حفرته بواسطة ذيله مع مساعدة زعانفه الخلفية وكلا هذين النوعين يكره تعدد الاناث
ويقوم المذكر والمؤنث منه بالمحافظة على نتاجه الصغير

ويباع الشبار طازجا لان محل صيده لا يبعد عن السوق الا بمسافة ساعة أو ساعتين ويصطاد
إما بواسطة الشباك المستديرة أو بالايدي من وكره اذا كان من النوع الثاني ولحمه أبيض تافه
وأنواعه في البحيرة ليست كبيرة كأنواعه في النيل ولكن البولطي الذى يوجد في بركة
قارون بالفيوم أكبر مما يوجد منه في النيل ومتوسط طول نموذجات هذه الثلاثة أنواع هو 
كما يأتي ٠,٢٤ سنتيمترا لسمك البحيره و٠,٣٢ سنتيمترا طول سمك النيل و٥ و٠,٤٥ سنتيمترا
طول سمك بركة قارون وأ كبر ما قيس من سمك الفيوم كان طوله ٠,٥٣ سنتيمترا ولكثرة
وجوده بالفيوم يباع في الغالب كل ست عشر سمكة كبيرة منه بقرش صاغ

والسمك المسمى (سيلوريدي) أو ذئب البحر يوجد على أنواع كثيرة منها السمك المسمى
( كلارپاس ) أي قرموط وشلبه وسينودونتس أي شال وباجروس أي بياض أو دقاق
وكل هذه الاسماك يوجد في الجهات العذبة من البحيرة عقب فيضان النيل والقرموط فقط
هو الذي يستمر وجوده بها مدة السنة وتصطاد هذه الانواع الشباك أو السنانير ولحمها تفه
رخو وتأكله الطبقات الفقيرة من الناس فقط حيث يألفون أكله ويجعلونه كتنقل من
مأكلهم الدائمي الذى هوالذرة أما السمك المسمى (مالابتروروس اليكتريكوس) المعروف
عند العرب بالرعاش فانه وان لم يوجد في البحيرة يوجد في الترع الموصلة اليها وهو كما يعلم من اسمه
سمك كهربائي تتولد به الكهربائية في النسيج الذى تحت الجلد الشامل لجيع جسمه
والامر المهتم بالنسبة لهذا السمك أن الوطنيين يستعلمون هذا النسيج في علاج أمراض
الرنتين وأعضاء التنفس وذلك أنهم يستخرجون هـذا المنسوج الكهربائي ويجففونه
ولاجل العلاج به يستنشق المريض الدخان الذى يتصاعد منه عند وضعه على نار الفحم
وهذا الاعتقاد عمومي في بلاد مصر ومن الغريب ان سمك البحرين الابيض والاحمر المسمى 
(تورپيدو )وهو من جنس هذا السمك يستعمل لهذا الغرض عينه

وقد وجد بالبحيرة أسماك نيلية أخرى وحيث كان وجودها بها طارئا فلا داعي هناك
للكلام عليها وانما يستحق الذكر منها السمك المسمى حنش ويوجد بكثرة عند مدخل اشتوم
الجميل وذلك في شهر دسمبر الذي يرحل فيه الى البحر طلبا للتناسل وقد أخبرت انه يصطاد كثير
من صغاره حين تزدحم للدخول في البحيرة في أواخر شهر يناير

ويعتبر السمك طعاما اضافيا أكثر من اعتباره طعاما أصليا الا في الجهات التى يكثر وجوده
فيها كالمحال التى تقرب من محطات الصيد حيث يكون الغذاء الحيواني الوحيد لسكانها
ويباع طازجا ومملحا ومن الضروري أن بباع للأكل في احدى هاتين الحالتين إما جديدا
أو مملحا ليس متعفنا فانه لا يوجد طعام حيواني قابل للفساد مثل الاسماك وقد تحدث 
أمراض معوية ناشئة عن عدم التحفظات الضرورية في بيعه واستهلاكه ولا يعزب عن
الفكر أن كثيرا من السمك الذى لا يكون مضرا في بعض الاحيان يكون ذا ضرر عظيم
في أوقات أخرى بل قد يكون ساما وينبغي الاحتراس من بيعه متعفنا في الاقطار الحارة التي 
يحصل فيها التعفن بسرعة ويعرف السمك الجديد باحمرار خيشومه ولمعانه وصـلابة
جسمه بحيث اذا ضغط عليه بالاصبع يعود المكان المنضغط الى حالته الاصلية والعلامة
التى هي أكثر تعريفا هى الرائحة ويجب رفض أي سمك لا يكون حائزا لهذه الشروط
ويندر الحصول على السمك الجديد في مدن الدلتا الكبيرة أللهم الا في أشهر الشتاء أما سبب
ذلك في بحيرة المنزلة التي نحن بصدد التكلم عليها الآن فظاهر حيث انه قد تمضي أربع
وعشرون ساعة وأكثر بعد صيد السمك حتى يباع وذلك في زمن الصيف حينما يكون
الجوّ هادئا وتكون مياه البحيرة في أعظم انحطاطها  ولما كان من المستحيل أن نتصرف
في أحوال الجوّ فيلزم لاجل سرعة وصول السمك الى الاسواق فتح ترع في بعض أماكن
البحيرة لمحطات الصيد ذات أعماق كافية لحمل القوارب بحيث يكون عمقها أربعة أقدام
في جميع أوقات السنة بحيث يمكن استعمال رفاص يقطر قوارب بدون قلاع لنقله وبهذا
يمكن جمع السمك من قواربه فى محال مخصوصة حيث تعرض للبيع فى مدة ثلاث ساعات
بعد صيده ويمكن اعداد عربات مخصوصة بها آلات لتبريد السمك ونقله على أشرطة السكة
الحديدية الى المدن المختلفة وبذلك تسد عوز الاهالي الذين يرغبون الاسماك أما بالنسبة
الى الاحوال الحاضرة وعدم تمام الانتظام في السكك الحديدية فيستحيل دوام توريد
السمك طازجا والضرورة تدعو الى لزوم منع تعفن السمك قبل وصوله الى أيدى الآكلين
أما العادة في حفظ أنواع الاشياء الطبيعية حيوانية كانت أو نباتية وسواء كان حفظها
للأكل أو لاغراض أخرى فهي قديمة والغرض المقصود من تمليح الاسماك والاطعمة
الاخرى هو تأخير التعفن والتفاعلات المضرة وذلك يمنع دخول البكتيريا فى الانسجة
ويحصل إما بمنع دخول الهواء الجوي في الجسم أو باستعمال المواد المضادة للتعفن التي
تهلك الميكروب أوتمنع تكوّنه ويتم ذلك في الحالة الاولى بتغطية السمك بطبقة تمنع نفوذ
الهواء أو الجراثيم ويدخل ضمن هذه الطريقة التجفيف في الشمس أو بالوسائط الصناعية
إذ بتجفيف السطح الخارجي للسمك يمتنع دخول الجراثيم وهو في حد ذاته وقاية من هجومها
وهذه الطريقة هي أقدم ما عرف من طرق تمليح السمك والحيوانات المعتادة للغذاء وعلى
حسب رأي (هيرودوتس) ان هذه الطريقة كانت جارية عند قدماء المصريين وهي
الآن مستعملة في بعض الاقطار التي يندر أو يغلو فيها الملح وقد يحفظ جزء قليل من البوري
الذى يصطاد في اشتوم الجميل بهذه الطريقة بعد أن يفتح ويرش بالملح وقد استعمل لهذا
الغرض عينه كل من عسل النحل والسكر وجمع العسل ومن المهم أن نذكر هنا ان جمع
العسل استعمل حديثا في دمياط وقال (پوكوك) المؤلف عند ذكره للصنائع المصرية
انه يوجد بالقرب من دمياط نوع من البوري الذي بعد أن يغطى بطبقة من جمع العسل يرسل
الى تركيا والى أماكن مختلفة من أوروبا وقال المؤرخون ان استعمال المواد الثلاث كانت
معلومة عند السيتيين والسوريين والعجم وكانوا يستعملونها لتصبير أجسام الموتى من
عظمائهم وقد استعمل في الوقت الحاضر صب الدهن المصهور لهذا الغرض أيضا وفي السنين
الاخيرة استحسن بياعو السمك بانكلترا وأوروبا بالطريقة المذكورة قبل مع تعديل
خفيف وذلك أن ترص الاسماك طبقات في صناديق وتغطى كل طبقة منها بقطعة من
الورق وتفصل الطبقة عن المجاورة لها وعن الهواء الجوي بواسطة طبقات من النشارة
المرطبة وبهذه الطريقة يمكن حفظ السمك طازجا لمدة ثلاثة أيام في درجة حرارة متوسطها
من ٢٨ الى ٣٦ درجة سنتجراد أما طريقة حفظ السمك بواسطة المواد المضادة للتعفن
فيظهر أنها الأكثر استعمالا من الطريقة السابقة وهى موافقة لمصر كل الموافقة فان السمك
المحضر بها يبقى صالحا لمدة أسبوع أو أكثر

والملح مضاد للتعفن نوعا ويسـتمل في عمل الفسيخ الذى هو عبارة عن سمك مملح وهذه
الصناعة مستعملة بكثرة في بحيرة المنزلة وفي محل مصلحة الحكومة في دمياط وفي اشوان
ملتزمي الصيد فى اشتوم الجميل ويصنع الفسيخ من البوري المملح والطوبار والدنيس
والكلوش واللوت وكل سمك ذي قشور يوجد في البحيرة ولا يصنع من السمك الذى ليس
له قشور لان الملح لا يدخل في جسمه بسهولة وليس من الضروري أن يكون السمك المستعمل
للفسيخ طازجا ولكنه ينبغي أن لا يكون متغيرا فان السمك الذى يملح في البحيرة بواسطة
الصيادين يشحن في اقفاص حال انتهاء البيع ويرسل للبيع القطاعي ويزاد عليه رش
بعض الملح ليس الا ويخلطون الملح بمسحوق الكركم والمشهور انهم يقصدون بذلك حمل
الفلاح على الاعتقاد بأن السمك سمين أما كون الفلاح يقرن سمك السمك بصفر لونه
فالامر فيه غير ظاهر والاكثر احتمالا انهم يقصدون بذلك اخفاء حالة السمك منعا لفساده
عليهم اذ لا ريب في أن نوع الفسيخ الذى يصنع بهذه الكيفية هو أردأ انواعه لان التمليح
الابتدائي هو غاية الطرق التى يستعملها الصيادون حينما لا يجدون ريحا كافية لتوصيل
السمك الى السوق طازجا ومع كثرة وجود الملح في البحيرة بواسطة القوارب التى أعدتها
الحكومة لبيعه فيها لا يرغبون شراءه فرارا من دفع ثمنه لا سيما انهم يحصلون من بيع السمك
طازجا على ثمن أعلى من ثمن الفسيخ ولذلك لا يأخذون من الملخ الا مقدار ما يضطرون اليه
لتوصيل السمك الى السوق بحالة صالحة للبيع

وإذا مكث السمك يكون متعفنا وخياشيمه التى قلنا انها علامة حداثته تكون خضراء
ورائحتها كريهة ورغما عما يرفضه الموظفون في ساحة البيع مما يكون رديئا منه فانهم
يتوصلون لبيعه بطرق غير قانونية لفقراء الوطنيين ورداءة السمك المستعمل في الفسيخ
وعدم اتقان طرق تمليحه يصيران أكله مضرا جدا ومن الغريب ان الحكومة لم تتخذ الطرق
الفعالة لايقاف عمله

أما السمك الطازج ومثله السمك المملح جيدا فيؤخذ الى اكواخ الفسيخ التى كانت الى زمن
غير بعيد في أحوال غير صحية وقد شادت الحكومة جملة اكواخ في السنة الماضية
وشرعت بنفسها في عمل الفسيخ بكيفية متقنة يمكن اعتبارها نموذجا للاكواخ الوطنية
التي لم تستوف الشروط وفي جميع الاحوال يملح السمك برمته فالسمك الصغير يجعل
طبقات بعضها فوق بعض ويجعلون بين كل طبقتين طبقة من الملح أما السمك الكبير
فيملؤن فتحات خياشيمه بالملح علاوة على الكيفية السابقة الذكر ويترك السمك اكواما
بدون مسه مدة ثلاثة أيام أو خمسة ثم يعرض بعد ذلك للبيع القطاعي

ومما سبق يتبين ان الطريقة المتبعة في تحضير الفسيخ هى طريقة غير حسنة لامرين أولهما
رداءة السمك المستعمل فيه غالبا وثانيهما طريقة تمليحه برمته بدون اخراج أمعائه ويثبت
ذلك كراهة رائحته واختيار باطنه متى فتح ويمكن للحكومة أن تضمن جودة الفسيخ
للاكلين بأن تحتم ختم أو تمغ كل طرد يخرج من المصلحة باسم صانعة وبتوالي الزمن
يعتبر الختم أو التمغة ضمانة لجودة نوع الفسيخ

هذا ويرغب الناس في السمك المملح بسبب رخصه ولكن هذا ليس من الاقتصاد الحقيقي
في شئ فان التفاعل الكيماوي للملح فضلا عن تهييجه للشهية يؤثر على العناصر الغذائية
ويفقد منها ما ينوف عن ثلثها والمواد التى تفقد هي الالپومن والكريتين والكريتينن
وغير ذلك من الجواهر التى يتركب منها معظم خلاصة اللحم وتعطيه خاصيته المقوية

أما كون الانسان يستعمل الملح مع الطعام فلا يعتبر مثل الاغذية المملحة اذ أن الملح فى الحالة
الاولى مستعمل بصفة مصلح للاطعمة ولا ريب في منفعة تأثيره الصحي بخلاف التغذية من
المواد المملحة فانها فضلا عن استدعائها الى تناول كمية منها أكثر من اللازم تدخل كمية من
الملح الى الامعاء فتؤثر فيها تأثيرا ساما وتعوق الهضم وتكدّر الصحة فهذا الامر مع ما تقدم
من رداءة تحضير الفسيخ يستلزم الشروع في استبدال عمله بطريقة جديدة صحية

وحيث انّ التغيير لا بدّ له من التغلب على ما رسخ في نفس الانسان من الميل الى الامر الاوّل
كما نه لا بدّ من مراعاة ذوقه فينبغي ملاحظة ذلك ليمكن ادخال طريقة قلج متقنة وموافقة
لمن يراعي الشروط الصحية وعدم وجود الطريقة المشهورة لحفظ السمك التي هى طريقة
التدخين مما يدل على عدم اهتمام المصريين فى تقدم المشروعات وهذه الطريقة هي التي
يمكن استعمالها لجميع أجناس السمك وما يحضر بواسطتها من السمك مستحسن عند أغلب
الناس وذلك أن ينظف السمك وتخرج امعاؤه ويعلق فى كوخ مغلق يستمر فيه حرق
نشارة الخشب أو أية مادة حطبية تشبهها والسمك الذى يحضر بهذه الكيفية يمكث من
اثنتي عشرة ساعة الى .٢ ساعة مجهزا للنقل ومقاوما للتأثيرات التعفنية الى مدة طويلة
والجوهر الحافظ فى هذه الطريقة هو روح القطران الموجود فى دخان الخشب الذى هو من
جملة العوامل للتجفيف ويمكن اجراء عمليتي التمليح والتدخين معا ويكون السمك الناتج
من ذلك أقل ضررا من السمك الذي يحفظ بواسطة التمليح فقط وفي الازمان الاخيرة
قد استعمل كثيرا حمض البوريك والبورق في حفظ اللبن واللحم وغيرهما من الاطعمة وذلك
إمّا باستعمال كل منهما على حدته أو باستعمالهما معا ولا يستعمل حمض البوريك الاحافظا
للحوم الطازجة أما اللحوم التي سبق تمليحها فلا يمكن حفظها بواسطته أما جوهر البور
الذي كلا الجوهرين السابقين من مركباته فلا يوجد في طبيعة الجسم البشري ولكن
ادخال كمية قليلة منه لا يكون مضرا حيث يكفي جزء قليل منه لايقاف التعفن ولا تحدث
عنه نتائج مضرة وقد بحث منذ سنوات البروفسور (ايوارت) أحد مدرّسى المدرسة
الجامعة في ايدنبورج وهو الرئيس السابق للجنة المصائد العلمية الاسكوتلاندية في طرق
حفظ السمك بواسطة حمض البوريك وكانت نتيجة بحثه أنه أوصى باستعماله في الاحوال
التي لا يمكن معها دفع تأخير السمك عن السوق وهو مستعمل الآن بكثرة في حفظ السمك
المسمى حوت سليمان الوارد من نروج الى أسواق السمك في لوندره وحيث ان الضرورة
وليس الذوق وحده هي التى تبعثنا الى صناعة الفسيخ فربما يكون من المستحسن حفظه
بواسطة حمض البوريك الذي هو أحسن معوّض للطرق الاخرى وحمض الفلورايدريك
وأملاحه وفلورور الصوديوم والبوتاسيوم والامونيوم وسلكات الفلورايدريك تستعمل
كثيرا للحفظ وقد استعملت أيضا فى المحلولات مضادة للتغيير وهي ليست سامة مطلقا

وقد أجريت عدة تجارب كان الغرض منها تعيين تأثير هذه المواد المستعملة في حفظ السمك
وبخس ثمنها ورتبت تجاربي مع نتائجها ترتيبا مخصوصا أرجو أن أنشره فيما بعد

وحيث انه لابدّ للانسان أن يلاحظ أن ايجاد عدد وآلات الصيد أتقن من العدد الموجودة
الآن لا يجدي سوى النقص الدائم في كمية البوري خصوصا في اشتوم الجميل فأرى أن
عدد الصيد والطرق المستعملة الآن في البحيرة كافية بالنسبة للاحوال الحاضرة الى أن
تحفر للسمك برك لتناسله فيها أو لتربيـة صـيره الى حجم معين حتى يعوّض على البحيرة
ما ينقصها من كمية السمك بسبب ادخال عدد الصيد وطرقه المتقنة

وحيث قيل ان كمية السمك التى تستخرج من البحيرة تنقص في كل سنة عن التي قبلها
فينبغي لتلافي هذا النقص أن يشر ع في منع الصيد باشتوم الجميل مدة اسبوعين أو ثلاثة
في فصل الصيف وان لم تظهر نتيجة ذلك في السنة الاولى أو الثانية ولا بدّ أن تكون النتيجة
مفيـده

هذا ومع أن الحكومة تحصل على ايراد ليس بالقليل من مصايد المياه العذبة والمياه
الضاربة للملوحة فنراها قد تركت مصائد البحر على حالة البساطة الاولى فان كثيرا من
المصائد العظيمة بقيت بدون فائدة في البحرين الابيض والاحمر مع كثرة أنواع السمك فيها ولا
يؤثر صيده في نقصان ايراده والملوم في ذلك هم الصيادون الوطنيون حيث يتهاونون
في الصيد منها مع ان الرغبـة فى سمك البحر أشد وثمنه أغلى من سمك النيل ومصائد البحر
متروكة في الوقت الحاضر للصيادين الاجانب الذين يجعلون هذه الصناعة ذريعة لاجراء أمور
غير شرعية ولاجل استمالة الناس الى الصيد منها يلزم أن تستخدم الحكومة مركبا فيه
الشباك والعدد اللازمة للصيد من المياه العميقة في المرافئ المهمة من الدلتا

والحكومة تستحق الثناء على التحسينات التى أجرتها في مصلحة غيط النصارى ولعلها تبقى
مستمرة وإنى آمل أن النصائح التى اشتمل عليها تقريري هذا تكون ذات شأن في تقدم
هذه الصناعة الكثيرة الاهمية وقد جمعت في أثناء مأموريتي هذه كثيرا من نموذجات
الاسماك وها أنا الآن قائم بتقديمها الى قاعة مجموع التاريخ الطبيعي بالمدرسة الطبية
واني أتشرف بأن أكون لسعادتكم الخادم المطيع 
(چون متشل)

المصدر: مجموعة القرارت والمنشورات الصادرة من مجلس النظار ومن النظارات من اول شهر يناير سنة 1895 الى 31 منه، ص 397 - 410 (رابط)

الجمعة، 22 أبريل 2022

حسن الإمام عن تصوير فيلم الخرساء في غيط النصارى

مذكرات حسن الإمام، الحلقة 37
مذكرات حسن الإمام، الحلقة 37




جزء من مذكرات حسن الإمام، وفيه يذكر تصوير فيلم الخرساء في غيط النصارى

- كنا نصور الفيلم في قرية اسمها غيط النصارى التي تستلقي على شاطئ البحر الأبيض وذراع النيل .. قريبا من دمياط .. وكانت القرية تجمعا للأسماك والصيادين وكنا نعرف أن الملل طبع في زكي رستم ، فكيف نبقيه في دمياط وغيط النصارى بلا ملل ؟
قلت التقط خيط الحديث من وحيد فريد :

- أوحيت الى الأسرة الفنية بأن تفهم زكي رستم أن نظرات سميرة أحمد اليه تحمل معنى خاصا  .. وأعطيت سميرة التعليمات لتقوم بالدور في صمت .. وصدق زكي رستم .. وراح وهو الحيي الخجول يعيش قصة الحب دون كلمة منه ، وهكذا استبقيناه بنشاط متجدد بحيث كان يسبقنا جميعا الى مواقع التصوير لأنه يريد أن يرى سميرة أحمد .. فلما انتقلنا الى القاهرة أنشأنا بحيرة صناعية لنكمل بها تصوير غيط النصارى ، وكان زكي رستم لا يرتاح لحسن يوسف .. فقد ذهب من يشي بحسن يوسف عنده ويقول له ان حسن يلاحق سميرة أحمد . 

المصدر: مذكرات حسن الإمام،  بقلم فوميل لبيب، الحلقة 37 ، جريدة الأنباء بتاريخ 25 مارس 1988

الأربعاء، 16 مارس 2022

حرف الشين من القاموس الجغرافي - القسم الأول البلاد المندرسة

شنبارة منفلا - منظر البلده من الشرق
شنبارة منفلا - منظر البلده من الشرق





من صفحة 291 حتى صفحة 304 من كتاب القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945، وضعه وحققه وعلق عليه محمد رمزي المفتش السابق بوزارة المالية،  القسم الأول - البلاد المندرسة، القاهرة مطبعة دار الكتب المصرية 1953 - 1954.


حرف الشين 

شارنباره 
وردت في مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد بالدنجاوية وفي التحفة من أعمال ثغر دمياط الواقعة 
على الجانب الغربي للنيل وفي الانتصار من أعمال الغربية .

شارنباره 
انظر الجرادات بمركز أبوحمص بالبحيرة .

شانه 
ورد في معجم البلدان أن شانه و بیاض قريتان بمصر سمیتا باسم بنتين من بنات يعقوب لأنهما 
ماتتا ودفنتا فيهما ، وورد في تاريخ الفيوم وبلاده أن شانه من نواحي شرقية الفيوم وهي بلدة كبيرة 
وأن اسم شانه يطلق على بلدين إحداهما عتيقة في ذيل الجبل في الوطأة انتقل أهلها عنها إلى الوطأة 
بحري البلد العتيق و بنوا بلدة تعرف بشانه كاسم البلد العتيق وهي بلدة كبيرة عامرة بالسكان .

وبالبحث عن هاتين القريتين تبين أنهما اندرستا ومحل القرية القديمة يعرف اليوم بتل شانه 
الواقع بالقرب من ترعة عبد الله وهي في الشمال الشرقي لأراضي ناحية الصالحية بمركز الفيوم بمديرية 
الفيوم . وأما القرية الثانية فمكانها اليوم عزبة قصر شانه من توابع ناحية الصالحية المذكورة .

شاو 
Chaou قيل إنها إحدى مدن مصر العديدة التي كانت مخصصة لعبادة الإله أوزوريس .

وأقول إني أرجح أن تكون Chaou هي الاسم المصرى لقرية شاوه إحدى قرى مركز المنصورة 
بمديرية الدقهلية .

شبرا بار 
وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور دخميس من أعمال الغربية .

شبرا بار 
وردت في المشترك لياقوت بكورة الغربية وفي التحفة والانتصار من أعمال الغربية وفي تحفة 
الإرشاد أنها من كفور سخا بالغربية .

شبرا بار 
وردت في تحفة الإرشاد من الغربية وهي غير شبرا بار التي من كفور سخا وغير شبرا بار التي من
حقوق دخميس .

شبرا بسيون 
من نسخة معهد دمیاط في الغربية وهي بسيون مركز كفر الزيات .

شبرا بقيس 
وردت في تاج العروس من أعمال الغربية .

شبرا بلاجه 
وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . تكلمنا عنها في سنجمویه .

شبرا بلوق 
وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال المرتاحية ووردت في تحفة الإرشاد شبرا بالق من أعمال 
المرتاحية وفي التحفة وردت مع أبو داود باسم شبرا ملق من أعمال الدقهلية والمرتاحية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكان سكنها واقعاً بحوض السطح بأراضي 
ناحية أبو داود العنب بمركز أجا بمديرية الدقهلية .

شبرا بنا 
وردت في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية .

شبرا بوق 
وردت في تاج العروس من الكفور الشاسعة بإقليم تابع لحوف رمسيس ويدل عليها حوض شبرا 
نقوق بناحية العيون بمركز إتياي البارود .

شبرابين القبليه 
وردت في المشترك وفي التحفة من أعمال الغربية . وفي نسخة المعهد شبرابين من الطاویه 
بالسمنوديه وهي بخلاف شبرابين العطش .

شبرابين العطش 
وهي شبرابيل العطش ألغيت وحدتها المالية بسبب خراب قريتها ولذلك وردت في تاريع 
سنة ۱۲۲۸ هـ باسم شبرابيل العطش غيط من غير حيط أي أرض زراعية من غير سكن وأنها تابعة 
لناحية طلخا .

وفي تاريع سنة ۱۲۳٦ هـ ألغيت وحدتها العقارية وأضيف زمامها إلى ناحية طلخا ، ولهذا 
تكلمنا عنها عند الكلام على ناحية طلخا قاعدة مركزها بمديرية الغربية .

شبرا دقش 
وردت في تاج العروس في المنوفية وقال في نسخة معهد دمياط وهي اسطباره أي اصطباری 
بمركز شبين الكوم .

شبرا دمابه 
وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الغربية ووردت في تحفة الإرشاد باسم شبرا دبابه من 
أعمال الغربية ووردت في تاج العروس محرفة باسم شبرا ذبابه من قرى الغربية .

شبرا زيتون 
وردت في المشترك وفي التحفة مع بسطويه من أعمال الغربية ووردت منفصلة في تحفة الإرشاد 
ووردت في وقف السلطان الغوري سنة ۹۱۱ هـ بأنها بين بحر بسطويس من الشرق ودخميس من 
الغرب ومكانها اليوم كفر الشهيدي الواقع في زمام دخميس بمركز المحلة الكبرى .

شبرا سيس 
وردت في تاج العروس في السمنودية . وصوابه شبرا دمسيس وهذه الناحية هي التي تعرف 
اليوم باسم شبرا اليمن بمركز زفتى . انظر شبرا اليمن .

شبرا قروص 
ورد في تحفة الإرشاد أنها من كفور دخميس بالغربية ، ووردت في تاج العروس محرفة باسم 
شبرا فروض من كفور دخميس بالغربية .

شبرا قطاره 
وردت في المشترك في جزيرة قوسنيا وأيضاً في تاج العروس منفصلة عن طا ، وفي الانتصار 
بأنهما اثنتان وفي نسخة معهد دمياط منفصلة وهى كفر طه شبرا بمركز قويسنا .

شبرا قوص 
ورد في تحفة الإرشاد أنها من كفور بهواش بالمنوفية وتبين لي أنها هي التي وردت في المسالك 
لابن حوقل باسم شبرو آلاو بين ناحيتي أبو يحنس ( أبو نشابه ) ومنوف .

شبرا کلسا 
وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية وفي مشترك تحفة 
الإرشاد قال إنها مجموعة مع الوزيرية ووردت في المشترك لياقوت شبرا انکلسا بكورة الغربية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ على 
أراضي ناحية سيدى غازي التي كانت تسمى الكفر الغربي وكانت قبل ذلك تسمى دير شبرا کلسا 
ويوجد الآن محل شبرا کلسا المذكورة عزبة سيدي محمد أبو شعيشع من توابع ناحية سيدي غازي 
ويدلنا على ذلك : ( أولا ) حوض شبرا رقم ٤ بأراضي الناحية المذكورة الذي لا يزال محتفظاً باسمها 
القديم . ( ثانيا ) أن حوض شبرا المذكور يجاور حوض أبو شعيشع رقم ٣ الذي يقع فيه سكن العزبة 
المذكورة التي حلت في محل سكن شبرا كلسا . ( ثالثا ) مجاورة أراضي شبرا المذكورة لأراضي 
ناحية سيدي غازي التي كانت تسمى قديماً دير شبرا كلسا وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضم زمام 
ناحية شبرا كلسا إلى زمام ناحية دير شبرا کلسا وصارتا ناحية واحدة باسم سیدي غازي وبذلك اختفى 
اسم شبرا كلسا من عداد النواحي المصرية .

شبرا لوق 
وردت في التحفة وفي المشترك من أعمال الغربية وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ شبرا اللوق قال 
وفي الأحباسي الورق وهذا يدل على أنها أضيفت في العهد العثماني إلى زمام الورق بمركز كفر الشيخ .

شبرا مريق 
وردت في التحفة والمشترك من أعمال الغربية وضبطها یاقوت شبرا مريق الشمارقه بمركز كفر 
الشيخ .

شبرا مقش 
وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وفي تاج العروس شبرا مقس بالشرقية .

شبرا مکراوه 
وردت في المشترك لياقوت بكورة المرتاحية وفي تحفة الإرشاد من أعمال المرتاحية .

شبرا ملق 
وردت في التحفة مع أبو داود ( أبو داود العنب ) من أعمال الدقهلية والمرتاحية وكانت واقعة 
بحوض السطح من أراضي أبو داود العنب بمركز أجا . انظر شبرا بلوق .

شبرا ميه 
وردت في كتاب المسالك لابن حوقل في الطريق بين سخا ومسير وفي نسخ أخرى باسم شبرا منه 
أو شبرا كميه وهي التي تعرف اليوم باسم شبرا النملة مركز طنطا وقد وردت في التحفة باسم شبرا اللميه .

شبرا نات 
وردت في تحفية الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس وفي قوانین این مماتي شبرا بار 
بالكفور المذكورة .

شبرا نخله 
وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية .

شبرا نوق 
وردت في قوانين ابن مماتي من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس وفي تحفة الإرشاد شبرا بوق . 

انظر شبرا بوق .

شبرا هريون 
وردت في المشترك لياقوت وفي قوانين ابن مماتي وفي التحفة من أعمال الغربية وفي تحفة الإرشاد 
محرفة باسم شبرا هربون وفي الانتصار محرفة كذلك باسم شبرا هليون من أعمال الغربية .

شبرا يعقوب 
وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الغربية ووردت في تحفة الإرشاد باسم شبرا يعقب من 
الأعمال المذكورة .

شبُنْهور 
انظر شبرا هور بمركز أجا . 

شبهاره 
انظر سبهاره .

شدسينا 
وردت في كتاب جغرافية أميلينو ص ٤۲۸ Schedsinâ قال إن الأنبا باخوم أنشأ ديراً سماه 
شدسينا في ضواحي مدينة أخميم وعين له أساتذة ومساعدين وأنشأ حوله منازل لسكنهم ثم قال إنه 
لم يستدل على موقع القرية ولا الدير المسميين بهذا الاسم .

شديا 
Schèdia ذكرها جوتييه في قاموسه وقال إنها كانت مدينة بالقرب من الاسكندرية ولم يدلنا 
على الموقع الحالي لأطلالها .

وأقول بالبحث تبين لي أن مكانها اليوم تل النشو بأراضي ناحية النشو البحري بمركز كفر الدوار 
بمديرية البحيرة .

شرابها 
وردت في مباهج الفكر في القليوبية .

شرشه 
وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ مع ناحية أقلول بولاية الفيوم . 

وقد دلني البحث على أن أقلول هي القرية التي تعرف اليوم باسم الجعافرة بمركز إطسا بمديرية
الفيوم .

شرق الخصوص 
هذا الاسم كان يطلق في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ على القسم المتوسط من مركز أبنوب الحالي 
بمديرية أسيوط وكان هذا القسم يشمل نواحي الحمام وهي التي كانت تسمى الخصوص وبني زيد 
وأبنوب وبني رزاح وبني ابراهيم وبني محمديات .

شرق بني نصر 
هذا الاسم كان يطلق في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ على القسم الجنوبي من مركز أبنوب الحالي 
بمديرية أسيوط وكان هذا القسم يشمل نواحي القوطه والفيمه وأولاد بدر و بني مر وبني عليج والمعصره 
والقصر وبني طالب ( الجمسه سابقا ) وأولاد سراج وبصره ودیر بصره والواسطي .

شرق سيلين 
ورد في تاج العروس سيلين كورة في شرق الصعيد الأعلى ويقال شرقية سيلين وفي تاريع 
سنة ۱۲۳۰ هـ وردت باسم شرق سیلین .

وكان هذا الاسم يطلق على البلاد التي يتكون منها اليوم مركز البداري الواقع شرقي النيل بمديرية 
أسيوط وعرف بشرق سيلين نسبة إلى سيلين التي كانت قاعدة الكورة أو القسم وهي التي تعرف اليوم 
بساحل سليم المحرفة عن سيلين إحدى بلاد مركز البداري بمركز أسيوط .

شرقيون 
وردت في معجم البلدان وفي الخطط المقريزية بأنها إحدى جانبي سكن المحلة الكبرى وكانت 
الشمالية منهما .

شسفه 
وردت في التحفة شسعه من کفور سنورس بالفيوم وفي قوانين الدواوين ششفه وصوابه شسفه 
كما وردت في تاريخ الفيوم وهي التي تعرف اليوم باسم الزاوية الخضراء بمركز سنورس .

ششها 
ورد في تاريخ الفيوم وبلاده أنها من حقوق خلیج دليه وأنها بلدة متوسطة عتيقة من البلاد 
العتق وهي قبلي مدينة الفيوم إلى الغرب ووردت في التحفة من الأعمال الفيومية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم عزبة معجون بك من توابع ناحية 
المنيا بمركز إطسا بمديرية الفيوم ، والمنيا التابع لها هذه العزبة هي التي كانت تسمى منية ششها نسبة 
إلى ششها هذه .

ششهایه 
وردت في التحفة من نواحي الجبال بالفيوم . 

شط البطل والمثلث 
بخط شطوط دمياط وهي حوض التلت والبطل رقم ۱٥ بأراضي الشطوط بمركز فارسكور جنوب 
عزبة الملقه .

شط محب 
انظر السياله مرکز فارسكور .

شط محيس 
بخط شطوط دمياط ومحلة عزبة الحساينه في الجنوب الغربي لسكن دمياط بأراضي الشطوط 
مرکز فارسكور .

شطفنيه 
ورد في مباهج الفكر وفي الطالع السعيد أنها قرية بين أرمنت وقمولا وقيل في الطالع السعيد 
وبعضهم يسميها شدونبه وفي معجم البلدان شدونبه قرية على غربي النيل بأعلى الصعيد وبقربها بستان 
يقال له الجوهري ووردت في التحفة شطفنيه من أعمال القوصية وهي ناحية المريس التي بمركز
الأقصر .

شطوط دمياط 
هذا الاسم كان يطلق على ناحية ذات زمام من سنة ۱۲۳٦ هـ وكانت تتكون هذه الناحية 
المالية من تسع نواح إدارية وهي شط الخياطه — شط الشعرا — شط الشيخ درغام — شط جريبه — 
شط عزبة اللحم — شط غيط النصارى — شط محب والسياله — شطا — عزبة البرج .

وكانت هذه النواحی تجمعها وحدة مالية واحدة في كل ما يتعلق بالأطيان والضرائب والتحصيل 
والتصرفات العقارية على اختلاف أنواعها وفي ٣ فبراير سنة ١٩٣٦ أصدر القرار رقم ٧ من وزارة 
المالية بتقسيم شطوط دمياط هذه إلى تسع نواح مالية لكل ناحية زمام خاص باسمها وبذلك 
أصبحت كل ناحية منها منفصلة عن الأخرى من الوجهات الإدارية والعقارية والمالية وقد ترتب 
على هذا التقسيم إسقاط اسم ناحية شطوط دمياط من جداول وزارة المالية ومن خريطات المساحة 
ودفاترها .

شقرا 
وردت في التحفة من أعمال البحيرة ومن وصف موقعها في الخطط المقريزية يتبين أن محلها 
اليوم تل كوم البارود بأراضي زاوية أبو شوشه جنوبي سكن قمحه بمركز الدلنجات وفي نسخة معهد 
دمياط في حوف رمسيس .

شقراسه 
وردت في تحفة الإرشاد في الكفور الشاسعة من حوف رمسيس وهي غير شقرا التي في حوف
رمسيس .

شكشوك 
بمركز ابشواي بمديرية الفيوم تكونت من الوجهتين الإدارية والمالية بقرارين في سنة ۱۹۳۱ ، 
وذلك بفصلها بزمام خاص من أراضي ناحيتي كفر عبود وسنهور البحرية وتنسب إلى فانوس أفندي 
شكشوك من موظفي الدائرة السنية سابقا ومؤسس العزبة الأصلية لهذه الناحية ولعدم ارتياح وزارة 
النحاس باشا من بقاء هذه القرية ضمن نواحي مديرية الفيوم لأسباب حزبية قرر مجلس المديرية 
في ۲٦ أكتوبر سنة ۱۹۳۷ إلغاءها من الوجهة الإدارية وفي سنة ١٩٣٨ صدر قرار من وزير المالية 
بإلغائها من الوجهة المالية وبذلك حذف اسمها من عداد النواحي وعادت كما كانت من التوابع .

شكول 
وردت في الانتصار من بلاد الواحات .

شلّا 
وردت في التحفة من أعمال الغربية ويدل عليها حوض العرب شلّه رقم ٤ بأراضي ناحية 
سندبسط بمركز زفتى ويحد الحوض من الجهة البحرية ترعة شله . انظر كفر العرب المجاور لسنباط 
بمركز زفتى .

شلاله 
وردت في تاريخ الفيوم للصفدي قال إنها كانت قريبة من القبرا ( حوض التربة رقم ۹ بأراضي 
منشاة عطيفه ) وقد اندثرت ويدل على موقعها حوض شلاله رقم ۱۸ بأراضي ناحية الكعابي الجديدة 
مركز سنورس على بحر تنهلا ووردت في التحفة باسم شلاليه والمددليه من أعمال الفيوم .

شمراق 
انظر شنراق بمركز السنطه .

شمسقين 
وردت في مباهج الفكر من أعمال جزيرة نصر . 

شمنديل الحطب 
انظر شمنديم .

شمندیم 
هي من القرى القديمة اسمها الأصلي شمندم وردت به في مباهج الفكر من أعمال الشرقية 
وفي تحفة الإرشاد شمنديم وفي التحفة والانتصار شمنديل وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ شمنديل الحطب 
تمييزاً لها عن شمنديل التي بمركز قويسنا بمديرية المنوفية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية القطاوية بمركز 
أبوحماد بمديرية الشرقية ومكانها اليوم عزبة تل شمنديل من توابع القطاوية المذكورة .

شموس 
وردت في نزهة المشتاق بين دمو وبرنبال ( من الدقهلية ) وقال إنها على بعد اثنى عشر ميلا
من الأولى .

شنبار 
وردت في الخطط المقريزية عند الكلام عن خليج الاسكندرية ص ۱٦۹ جزء أول ويستفاد 
مما ورد عنها أنها كانت في منتصف المسافة بين فم خليج الاسكندرية الآخذ من فرع النيل وبين 
الاسكندرية وطول الخليج ۱٦ ألف قصبة حاكمية . انظر أبو حمص بمركزها .

شنباره 
انظر شنبارة منقلا بمركز السنبلاوين .

شنباره 
في الشرقية من نسخة معهد دمياط وهي بخلاف شنبارة منقلا .

شنسيف 
وردت في التحفة من أعمال الأخميمية ومحلها نجع الشنشیفي من توابع ناحية ساقلته والعرب 
بمركز أخميم وفي نسخة المعهد سنسيف . انظر شنشيف .

شِنْش 
وردت في تاج العروس قرية بمصر منها أبو الجود محمد بن عمر بن محمد بن موسى القاهري ولد 
سنة ۸۱۹ هـ . انظر حوض شنیش بناحية مسجد وصيف وهو اسمها الأصلي . وانظر مسجد وصيف 
بمركز زفتى .

شنشا 
وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية وورد في الانتصار بأنها من كفور 
دنجويه بالغربية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة الرواجح بأراضي ناحية 
كفر الترعة القديم بمركز شربين بمديرية الغربية .

شنشا 
وردت في التحفة من أعمال البحيرة وفي نسخة معهد دمياط بالكفور الشاسعة من حوف 
رمسيس .

شنشانه 
يوجد في الجهة الشرقية من أراضي ناحية الصالحية التي بمركز الفيوم وبالقرب من ترعة عبد الله 
وهبي تل أثري يعرف بتل شنشانه .

وبالبحث تبين لي أن هذا التل ينسب إلى بلدة قديمة كانت في مكانه تعرف بشنشانه ، وأنها 
اندثرت وهي بخلاف شانه التي تكلمنا عنها في موضعها من هذا الكتاب .

شنشير 
وردت في التحفة من أعمال البحيرة وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ذكر أن شنشير هي القرية التي 
تعرف باسم سنسيج بولاية البحيرة ، وورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ قرية باسم سنسيج بخط الرحمانية 
بولاية البحيرة .

ولاختفاء اسمي هذه القرية قد بحثت عن سنسيج بين بلاد خط الرحمانية بمديرية البحيرة فتبين 
لي أن هذه الناحية ألغيت وحدتها في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية محلة بشر بمركز 
شبراخيت بمديرية البحيرة وأن الأحواض الزراعية التي كانت تكون زمام ناحية سنسيج واردة بأكملها 
من رقم ١ إلى رقم ۱۲ ضمن الأحواض التي يتكون منها الآن زمام محلة بشر المذكورة .

وأما سكن قرية سنسيج التي كانت تسمى شنشير فقد كان مجاوراً لسكن محلة بشر ثم اختلط سكن 
القريتين بعضهما ببعض وصارا قرية واحدة باسم محلة بشر ، ولا يزال سكان هذه المحلة يطلقون 
على الجزء الغربي من سكن بلدهم اسم حارة سنسيج ، وبذلك اختفى اسمها من عداد النواحي 
المصرية .

شنشيف 
هي من القرى القديمة ذكر أميلينو في جغرافيته ص ٤٥٣ اسمها القبطي شنشيف Djindjîb 
وقال إن هذه القرية من قسم أخميم وليس لها أثر اليوم ويرجح أنها كانت واقعة جنوبي أخميم وأقول 
إن أثرها موجود إلى اليوم وأنها في شمال أخميم .

ووردت في التحفة شنسيف من أعمال الأخميمية وفي تحفة الإرشاد سنسيف .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها قد اندثرت ومكانها الآن نجع الشنشیفي من توابع ناحية 
ساقلته بمركز أخميم بمديرية جرجا ويدل عليها أيضا سيالة الشنشيفي إحدى ترع الري المارة بتلك 
الجهة .

شنهور 
وردت في تاج العروس شنهور ويقال شنهور الكوم قرية في الشرقية وصوابه سنهور 
وهي التي وردت في الكور مع صان وابليل ومكانها اليوم على بحيرة المنزلة بمركز فاقوس باسم 
تل سنهور . انظر سنهور السباخ .

شنوده 
وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة أحمد بك غانم الواقعة بحوض 
المنشية الجديد رقم ۱۰۸ بأراضي ناحية بني عبيد بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية ولها طراز مذکور 
في موضعه من هذا الكتاب .

شنوها 
وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية .

شنیس 
انظر شیش . 

شواده 
وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي الانتصار من الدنجاوية بالغربية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض شواده رقم ٢٢٠ 
بأراضي ناحية بيلا بمركز بيلا بمديرية الغربية .

شوبيس 
وردت في تحفية الإرشاد وفي التحفة من أعمال الفيومية ( راجع الظاهرية من أعمال الفيومية 
في حرف الألف ) .

شور ومنيتها 
وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس وفي قوانين ابن مماتي شمر ومنيتها 
من الكفور المذكورة .

شوری 
وردت في الخطط التوفيقية من نواحي إقليم البرلس .

وبالبحث تبين لي أنها لا تزال موجودة وأنها اليوم من توابع ناحية البرج بمركز بيلا 
بمديرية الغربية .

شوسه 
وردت في جغرافية أميلينو ص ٤٥٧ وقال إنها وردت في عبارة أن العسکري حنا الذي هو من 
أشمون طناح وكان قبل ذلك من شوسه أرسلوه إلى البرامون ثم قال إن هذا الاسم يشبه اسم شوشه التي 
بمركز قلوصنا ( وهو مركز سمالوط الآن ) إلا أنه يرجح أن شوسه هي التي تعرف اليوم باسم شوشاي 
بمركز أشمون والتي كان اسمها الأصلي شوشيه .

شوص 
وردت في مباهج الفكر من أعمال القوصية وذكرها صاحب الطالع السعيد بين دنفیق وقمولا 
وفي تاج العروس الصوص قرية من أعمال قموله بالقوصية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها لا تزال موجودة ومعروفة بنجع صوص من توابع ناحية 
البحري قمولا بمركز قوص بمديرية قنا .

شوهاي 
انظر سوهاج قاعدة مديرية جرجا .

شيش 
وردت في مباهج الفكر من أعمال جزيرة قوسنيا وفي نسخة معهد دمياط شنبس وصوابه 
شنیس . انظر مسجد وصيف مركز زفتى .

شيط بني ريده 
وردت في التحفة من أعمال الشرقية .

وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بكفر الجمايله من توابع ناحية 
شط الهوى بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية .

شيمه 
وردت في التحفة من صفقة البدرشين من أعمال الجيزية . 

ووردت في كتاب وقف داود باشا المحرر في سنة ۹٥٦ هـ باسم الشيمه بولاية الجيزة .

وبالبحث عن ه ذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم عزبة الشيمي من توابع ناحية 
البدرشين بمركز الجيزة بمديرية الجيزة وهذه العزبة واقعة بحوض رزقه الشيمي رقم ۲۰ المجاور لحوض 
شيمه رقم ۱٥ بأراضي الناحية المذكورة .