أصل كلمة تعسيلة بالعامية المصرية

معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية الجزء الرابع

 من معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية الجزء الرابع ص 410

عسل: عسّلت عينه أو عَسِّل : أي طرقه النعاس ، لعل الصواب هوّم أو نحو ذلك ، شفاء الغليل 157 عسّل النائم في الكلام على ( عسلة ) .

مادة (تعس) من المصباح فيها ترتيب النوم - الوسن - ثم

الترنيق . لعل الترنيق يرادف عسلت عينه . وفي التبريزي على

الحماسة 1/230 العامة تقول للناعس : عينه تردن وتغزل . وانظر بَدَّد : نعس وهو قاعد لا يرقد . وقال : * وسنان أقصده النعاس *

وراجع عنه كراس الادب .

=====================

هامش من كتاب شفاء الغليل: فيما في كلام العرب من الدخيل، حرف العين تحت كلمة عسله التي وردت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أراد اللهُ عزَّ وجلَّ بعبدٍ خيرًا عسَّلهُ، وهل تَدْرونَ ما عسَّلهُ؟ قالوا: اللهُ عزَّ وجلَّ ورسولُهُ أعلمُ، قال: يفتَحُ اللهُ عزَّ وجلَّ له عملًا صالحًا بيْنَ يَدَيْ موْتِهِ حتَّى يَرضى عنه جيرانُهُ، أو مَن حوْلَهُ." يقول مؤلف شفاء الغليل:

"وعسل النائِّم بمعنى هوَّم كأنه من العسلان وهو الاهتزاز كما في قول الحاجبي

يرنو فيحلو للمتيم لحظه إذ ذاك لحظ بالنعاس معسل"

ا. ه. الاقتباس

فواضح والله أعلم أن اللفظة قديمة، لأن البيت هنا منسوب للحاجبي ولو كان هو أحمد بن محمد شهاب الدين الحاجبي فهو من القرن الرابع عشر.

ومن لسان العرب: العَسَلان الذي هو عَدْو الذئب

ويكبيديا مصري

الخاطرة أظن نشرت لأول مرة عام 2010؟! لا أتذكر تحديدا، إعادة نشر مع حذف معظم الروابط بها ماعدا رابط واحد في أول المقال، وهي منشورة بدون تصحيح لغوي أو مراجعة.

واحدة من تلك اللحظات التى تنتقل فيها من رابط لآخر لتجد نفسك فى مكان آخر غير اللذى كنت به,و لتجد أن ما انتويت القيام به قد تلاشى من ذهنك, واستسلمت لواقع اللحظة, فتتابع عيناك المناقشات و المناوشات, و يبدأ ذهنك من جديد بالإمتلاء بكثير من الأفكار, و بعد هل لا يزال هناك مكان لخاطرة جديدة؟ أم هل تتذكر مبتدأك؟ استسلم للحظة و عشها و تمتع بما فيها لعلها نافذة جديدة فى حائط ظل صامتا لزمن و انفتح لبرهة, فهل نقتنص اللحظة, أم تضيع الفرصة؟

فكرة إنشاء ويكبيديا بالعامية المصرية (يطلقون عليها العربية المصرية, رغم أن العربية كمصطلح للغة يستلزم كونها فصحى (أي تبين المعني و توضحه دون الحاجة للزيادة أو الشرح) والصاق المصرية فى هذا السياق بها ينفى عنها تلك الصفة (الارتباط بين كلمتي فصحى و عربية في معظم القواميس القديمة لا يحتاج الى إيضاح), فكيف يجتمع الضدان فى مصطلح ليصفا الشئ نفسه؟

(فالمصرية هنا تعني بالضرورة و حسب تعريفها اللغة المصرية الحديثة عند القائلين بكونها لغة قائمة بذاتها و اللهجة المصرية عند القائلين بكونها لغة و العامية المصرية عند معظم المعارضين لإستخدام العامية بدلا من الفصحى)) وهى فكرة تبدو جيدة, اللغة العامية بالفعل منتشرة و منطوقة بكثرة غالبة فى مصر و حتى مسألة اختيار أى اللهجات المحلية لتمثيل اللغة العربية المصرية (أو بالأصح العامية المصرية) لا تبدو معضلة كبرى, فاللهجة القاهرية منتشرة فى كل البيوت بفعل السيل المرئى و الإذاعى, و يمكن استخدام اللهجة القاهرية لهذا الغرض, ولهذا لا اعتراض لدى على وجود ويكبيديا أخرى بالعامية المصرية, ففى النهاية هى لغة محكية متواجدة و توجد بها نسبة عالية (كل اللغات تتلاقح و بها مصطلحات من لغات أخرى هذا لو افترضنا أن العامية المصرية نشأت كلغة حقيقة!) من العربية الفصحى, و بالتأكيد سيكون لها روادها و المشاركين بها, و لا أظن أن الدافع الوحيد وراء انشاءها سياسى أو ايدلوجى, فحتى لو كان ما المشكلة؟

ولا أرى حقيقة أى خطر منها على اللغة العربية, فالعامية تستمد هويتها و بناؤها و تراكيبها من العربية الفصحى, ووجودها ذاته كلغة لا معنى له إلا بوجود اللغة العربية. لكن كيف ستعالج تلك الويكيبيديا الجديدة مشكلة المصطلحات؟ كيف ستتعامل معها؟ هل نرى الكثير من المصطلحات الانجليزية بحروف عربية (للمفارقة بحروف عربية فى موسوعة مكتوبة للعامية), أتصور أن بعض المقالات السياسية و النقدية و الأدبية و التاريخية ستتحول قراءتها الى نوع من العذاب و أنت تقرأ كمية المصطلحات الموجودة و قد كتبت بحروف عربية, لحظتها اظن أن ترجمة العلوم لا معنى لها لو لم تستطع تلك الموسوعة أن تنشئ مجموعة مصطلحات مفهومة يتفاعل معها القارئ ياللغة العامية و لا يجد صعوبة فى فهمها. 

تخيل مثلا الجملة التالية: "الثعلب الأحمر حيوان لبون ينتمي إلى رتبة آكلات اللحوم وفصيلة الكلبيّات، وهو يعرف أيضا بمجرّد الثعلب بما أنه أكثر فصائل الثعالب شيوعا" (من مقالة الثعلب الأحمر) لو ترجمت للعامية المصرية ستكون: "التعلب لاحمر حيوان بيلبن من فصيلة الكلاب و اللى بيكلو اللحم، و اسمه الشايع التعلب لأنه أكتر واحد مشهور فى جنس التعالب" أولا لا فارق كبير فى عدد الكلمات, فحتى لو تحججنا بالاختصار, فالفارق ضئيل, ثانيا تقريبا نصف الكلمات من اللغة العربية الفصحى السليمة, ثالثا بعض الكلمات قد تقبل كلغة عربية سليمة لأن التغيير فيها لم يتجاوز الحرف الواحد و هو مما قد يتجاوز عنه كالتعلب بدلا من الثعلب, و أكتر بدلا من أكثر,و الشايع بدلا من الشائع رابعا الجملة صعبة الفهم بدون التشكيل ف بعض المواضع, ككلمة لاحمر؟ و كلمة بيكلو؟ فتجد من سيقرأ لاحمر ب لا كحرف نفى و حمر ككلمة أخرى, فتصبح التعلب لا حمر, و ستجد من يقرأ بيكلو ك بيك لو أو بي كلو ...الخ. المثال الوارد هنا مثال بسيط, و ربما هناك من يستطيع أن يجد حلولا جذرية لتلك المشكلة و يكتب اللغة العامية بصورة مفهومة و يتغلب على مشكلة المصطلحات و الترجمات الخ, لكن ماذا عن مصادر الموسوعة باللغة العامية؟

واعنى هنا هل هناك ثقافة مكتوبة باللغة العامية كافية لتغطية مواضيع الموسوعة؟على حد علمى أقدم الكتابات باللغة العامية العربية عامة قد ترجع لنهايات العصر الاسلامى بالأندلس (بالحقيقة نسيت اسم الشاعر أو الأديب) ربما اكون مخطئا, لكن حتى لو طالعت تلك العامية القديمة ستجد أنها أفضل بمراحل كثيرة مما يسمى الآن بعامية المثقفين أو الفصحى الدارجة, حتى كتابات الجبرتى و التى ربما تعتبر لحد ما كتابات من عهود ليست بالسحيقة, توجد بها بعض ألفاظ عامية (أو دارجة), لكن حتى كتاباته ككل مفهومة لقارئ العربية الفصحى و مقبولة, فمن أين ستستمد اذن الموسوعة الجديدة مصادرها, خصوصا لتغطية أحداث تاريخية عربية أو مصرية خالصة كمثال بسيط؟ 

ماذا عن قواعد الكتابة ذاتها؟ جملة الثعلب الأحمر قد تكتب بأشكال كثيرة. كالتعلب الأحمر أو التعلب الاحمر أو الثعلب الأحمر أو التعلب لاحمر أو التعلب لحمر ...الخ هل هناك قواعد صرفية و لغوية لتضبط المكتوب مع المنطوق باحكام؟ بالنهاية, رأيى كما قلته من قبل ببداية الموضوع, لا أرى مايمنع وجود نسخة بالعامية المصرية و لا أرى مانع ايضا لوجود نسخ اخرى بعاميات مختلفة كالمغربية و التونسية و الجزائرية و الخليجية باختلاف اللهجات و حتى باللهجات المحكية الإقليمية داخل كل قطر, فهى فى النهاية جزء من لغة عربية كبيرة, تستمد منها أشياء كثيرة أساسية لوجودها و بالتالى لا أراها خطرا على اللغة العربية الفصحى ذاتها, و كيف تكون خطرا و هى لا معنى لها بدون الحروف العربية؟

وأتفهم حقيقة ردود أفعال الغيورين على اللغة و ربما حماستهم و تخوفهم من الأمر, لكن دعونا نلبس كل أمر ثوبه, و نرى كل أمر بحجمه الحقيقى, دون تهويل أو تضخيم.

(جملة وجدتها فعلا مضحكة فى الصفحة "الاعلان العالمي لحأوأ الانسان المادة الاولانية إلبني أدمين كلهم مولودين حرين و متساويين ف-الكرامة و الحأوأ. إتوهبلهم العأل و الضمير. و المفروض يعاملو بعض بروح الاخوة", بالجملة 15 كلمة فصحى من أصل 22 كلمة تقريبا أكثر من نصف الجملة (69%) باللغة العربية الفصحى السليمة) للتخلص من تلك المشكلة توجد نسخة أقوى من هذه تعتمد على تشويه الكلمة تماما لابعادها عن الأصل الفصيح, "الأعلان العالامي ل حأوأ الأنسان المادة الأوالانية البني أمين كول هم ماولودين حورين و ميتساويين ف الكارامة و الحأوأ. إتواهاب ل هم العاأل و الضامير و المافروض يعاملو باعض ب روح الأخاوية" هذه المرة توجد فقط خمس كلمات عربية فصيحة, لكن الناتج الإجمالى للجملة تشويه شكل الكلمات, فلا أدرى كلمة كالعاأل تقرأ العأل أم العا أل و كلمة باعض تقرأ بعض أم ب أعض, لاحظ استخدامه الأخاوية بدلا من الأخوية و التى كانت ستدرجها فى الفصحى و الأمثلة كثيرة فى تلك الجملة و لا داعى للتكرار لكل كلمة.

خاطرة: ما الداعى أصلا لإستخدام الحروف العربية فى كتابة الويكبيديا المصرية؟ لم لا تستخدم الحروف الانجليزية أو حتى حروف أى لغة أخرى؟ لكن هل لحظتها سيكون للعامية ذاتها معنى؟ و لو حدث هذا؟ أى ميزة اكتسبتها العامية؟ و أى اضافة حقيقة ستقدمها؟ لا أعرف حقيقة, مجرد خاطر عابر. 

خاطرة ملحقة بالخاطرة الأولى: و ما الداعى أصلا لإجهاد النفس فى كتابة مقالات الويكبيديا المصرية؟ لم لا تبنى على مقالات الويكبيديا العربية و بكتابة برنامج بسيط لإستبدال بعض الكلمات بمثيلتها من الدارجة و انتهى الأمر ؟!. 

ملحوظة على شكل تساؤل :: من قراءتى السريعة للموقع و المناقشات, لاحظت أن أصحاب الدعوة و الناشطين من أجلها مسيحيون مصريون, و أتساءل لم لا يتم إنشاء و يكبيديا أيضا باللغة القبطية؟

Bit Flip

السيارات الحديثة نسبيا بتعتمد على كمبيوتر داخلي لتنظيم عمليات كثيرة جدا مثل التحكم في نسبة الوقود المستخدم، التحكم في الفرامل، تنظيم التسريع، مراقبة الأجزاء المختلفة ... الخ

ويوجد بروتوكول مستخدم في السيارات الحديثة لمراقبة أداء السيارة وحتى معرفة الأعطال عن طريق قراءة البيانات الصادرة من كمبيوتر السيارة، ويعرف باسم (On-board diagnostics) اختصارا (OBD) بالعربي (جهاز تشخيص الأعطال الذاتي) والمقالة على ويكيبيديا الإنجليزي مليئة بالمعلومات وصفحات كثيرة على الانترنت بتتكلم عن تفاصيله.

المقدمة السابقة مدخل للحديث عن المعلومة الغريبة التالية، من أحداث سابقة وملاحظات عليها استنتجوا ان مايعرف باسم الأشعة الكونية (cosmic ray) ممكن تؤثر على دوائر الكمبيوتر وتتسبب في تغيير حالة الدائرة في لحظة معينة فتؤثر على سير العمليات وبالتالي الناتج عنها، بمعنى إن ممكن الأشعة الكونية تغير حالة خانة ما في الذاكرة من صفر الى واحد أو العكس، لأن الدوائر الكهربية تتأثر بالمجالات الكهربية والمغناطيسية المحيطة بها و تستطيع تفادي مثل تلك التأثيرات المحسوبة مسبقا، لكن في حالة الاشعة الكونية لأنها اشعة عالية الطاقة فلها القدرة على التأثير على حالة الدوائر الالكترونية وتغيير قيمها اللحظية. 

في 2009 اتصل صاحب سيارة تويوتا بالشرطة وهو لايزال في سيارته مستنجدا بهم لأنه لا يستطيع إبطاء سرعة السيارة (المكالمة مسجلة بالمناسبة)، وبسبب هذه المكالمة اعترفت شركة تويوتا بالخطأ ودفعت تعويضات باهظة، لأن المتصل كان مفتش في فحص السيارات (قتل هو وعائلته في الحادث)، وهذه المرة لم تستطع شركة تويوتا القاء اللوم على أخطاء المستخدمين كما فعلت في الحوادث السابقة، وبسبب هذا الحادث تم اضافة نظام معياري ثلاثي التكرار (Triple modular redundancy) في تصميم الدوائر لتقليل معدل الخطأ الناشئ عن اصطدام الاشعة الكونية أو غيرها بالدوائر الالكترونية، ويعمل هذا النظام عن طريق نظام تصويت (Vote) بين كل الدوائر، ولو حدث اختلاف في قراءة نفس الدوائر، على الأقل يجب أن تتفق دائرتان في نفس القراءة للموافقة على القرار.

قبلها ببضع سنوات في بروكسل، وبالتحديد في مدينة سكاربيك (Schaerbeek) يوم الأحد 18 مايو عام 2003، وقبل انتهاء اليوم وأثناء الفرز اكتشفوا أن المرشحة  عن الحزب الشيوعي  ماريا فنديفوجل (Maria Vindevoghel) حصلت على عدد أصوات أكبر من عدد المصوتين، في البداية شكوا أن في الأمر تزويرا ما، فقاموا بعد كل الأصوات مرة أخرى يدويا، وهذه المرة حصلت المرشحة على عدد أصوات أقل ب 4096 صوتا، الرقم ذاته كان مثيرا للشك بالنسبة للتقنيين، فالمعروف أن البيانات تكود طبقا لنظام الاسكي وتخزن في الذاكرة في صورة رقمية ثنائية (نظام رقمي ثنائي قاعدته الرقم 2 وليس عشرة كالنظام العشري) وفي حالة هذا الرقم استنتجوا أنه اثناء اضافة تصويت بلا للمرشحة (اضافة الرقم 0 ويمثل بالنظام الثنائي هكذا 0000000000000000)، حدث الخطأ في تلك اللحظة وتغيرت الخانة رقم 13 من القيمة صفر الى القيمة 1  ليصبح الرقم (0001000000000000) 

بالنظام العشري 4096.

المعلومات في هذه الملاحظة مستمدة من حلقة بعنوان Bit Flip من بودكاست راديو لاب (الحلقة هنا للإستماع أو القراءة)

شبيحة الحقيقة ”truth torlls“

ترجمة بالعامية مع تصرف كثير لما ورد في حلقة ”truth torlls“ من بودكاست راديو لاب، والحلقة بالمناسبة تم حذفها بعد اذاعتها، لأسباب مختلفة منها ان فيه ناس اشتكوا انها بتؤيد تصرفات الترولز الي قاموا بالفعل دا. 

الممثل شايا لابوف فكر في عمل عرض فني، الفكرة انه يبقى فيه بث حي يوم تنصيب الرئيس الجديد للولايات المتحدة (ترامب) ويستمر البث لأربع سنوات او نهاية حكم الرئيس (أي حدث فيهم يحدث أولا سينتهي معه البث الحي)، العرض الفني الي كان مفروض يتم بثه بيتكون من حائط وكاميرا للبث الحي وأي مجموعة من الناس (من ضمنهم الممثل طبعا) والمجموعة ستشترك في ترديد الجملة التالية: "مش هيفرقنا He will not divide us" واتعمل للعمل الفني دا موقع للبث الحي من خلاله تشاهده والموقع دا عنوانه، مكان تجمعهم كان بداية في متحف الصورة المتحركة في نيويورك.

واتجمع أمام الكاميرا أول مرة مجموعة بيقودهم شايا لاباف وبدأ يقول "مش هيفرقنا He will not divide us" وهما بيرددوا وراه الكلام. وما مرش وقت طويل وبدأ أنصار ترامب يعرفوا عن التجمع دا، فبدأ يضايقوا المجتمعين ويرددوا عبارات زي "هو احنا He is us"، وموقع 4chan عرف عن التجمع دا وأصبح هدف ليهم انهم يبوظوا عليهم التجمع دا بأي شكل. 

وبدأو يضايقوهم بكل الأشكال المختلفة الي ممكن خيالك يفكر فيها، وأصبح هدف شبه يومي هو عكننة الناس المجتمعة في العرض الفني دا واخراجهم عن شعورهم وفعلا الممثل شايا لاباف خرج عن شعوره والامر اتطور واتقبض عليه بتهمة الاعتداء على آخرين، وبناءا عليه المتحف وقف العمل الفني وقالك ماليش دعوة، حلوا مشاكلكم دي بعيد.

فنقلوا التجمع والعرض دا لمكان تاني وبدأو يكرروا نفس الشيء، كاميرا مفتوحة وبث مباشر والناس بتردد نفس الجملة، وشايا لاباف وجه كلامه للناس الي بتتابع الحدث وقال لهم ما معناه انتم نجحتم توقفونا في نيويورك، لكن احنا نقلنا العرض لنيوميكسيكو، يا أغبيا يا نازيين وروني نفسكم ... الخ

وما فاتش كام ساعة والترولز استجابوا للتحدي وظهروا وبدأو يضايقوهم تاني، والبوليس جه، وووو العرض اتوقف لتاني مرة.

شايا قرر المرة دي يغير استراتيجيته وقالك خلاص البث هنعمله في مكان ماحدش يعرفه وبدل ما نتجمع ونقول الكلمتين دول، هنحط الكاميرا في وضعية بث حي على علم مكتوب عليه "مش هيفرقنا He will not divide us" ومش هنقول فين المكان دا، والمنظر الي ظاهر في البث الحي هو علم بيرفرف في السما، ومافيش أي علامة تدل على المكان دا.

الترولز تسكت؟! لا طبعا، بدأو يدورا على طريقة يعرفوا مكان البث فين.

على موقع 4chan بدأوا رحلة البحث لتحديد المكان، قالك فيه صوت ميه في البث، وفيه صوت ضفادع، بدأ زوار الموقع يبعتوا صور  خرائط للأماكن الي بتعيش فيها أنواع معينة من الضفادع، خرائط للأنهار والبرك ... الخ 

لحد ما واحد منهم بدأ يدور على مواقع التواصل الاجتماعي على أماكن مذكور فيها الممثل شايا لاباف، لحد ما عثروا على صورة حطتها جرسونة في مطعم في ولاية تينسي وبتقول فيها ان شايا لاباف فطر في المطعم النهاردا ... الخ، ودا كان بداية الخيط.

رجعوا تاني يتفرجوا على البث لحد ما عدت طيارة فوق العلم، ودا كان الدليل الثاني، لأن الطيارات لها مسار محدد ومواعيد اقلاعها ونزولها معروف ... وعن طريق المسار دا وتوقيت ظهورها في البث الحي ممكن يقربوا مكان العلم لمنطقة أصغر، وفعلا باستخدام مواقع تتبع الطائرات وجدول الرحلات قربوا مكان العلم لمنطقة معينة في الولاية، لكن المنطقة كبيرة والبحث فيها ممكن ياخذ وقت طويل جدا، كل دا حصل في نهار أول يوم للبحث عن مكان العلم، ولما الليل جه، السما ظهر فيها النجوم، فدا كان دليل تاني استخدموه عشان يقربوا المكان أكثر باستخدام مواقع النجوم في السما في الوقت دا، لسه برضه المساحة كبيرة، ففكروا في فكرة بسيطة جدا، يبعتوا ناس تمشي بالعربيات في دايرة حوالين المكان وتضرب زمارة العربية ويحاولوا يسمعوا صوت الزمارة في البث الحي، ولما بدأو يسمعوا الصوت يقولوا للسواق المعلومة دي، فيبدأ يحاول يقرب، لحد ما وصل لمكان العلم واداهم احداثياته.

ووصلوا فعلا لمكان العلم ونزلوا ورفعوا مكانه علم تاني.

فنقلوا العلم والعرض الفني لليفربول في انجلترا، وبرضه الترولز أفسدوا العرض في المكان الجديد.

كيف تكسب أي مزايد في خطوتين؟ دليل للإنسان العصري

بظني من ضمن الأخطاء الكبيرة الي الانسان بيرتكبها وهو غير واعي لها، هو خطأ مجادلة/نقاش المزايدين. لأنه في حقيقة الأمر لا نقاش ولا جدال لما تلاقي نفسك وجها لوجها مع انسان مزايد، وغالبا بنسبة 100 في المية هيكسبك في النقاش وهتطلع خسران وقتك وتفكيرك واحتمال في النهاية يحولك لعبد عنده يوديك ويجيبك زي ما هو/هي ي/تحب. بس مهم تعرف ازاي تقدر تميز المزايد؟ الطريقة بسيطة جدا ومش هاقولك سيب ايميلك واتفرج على الفديو دا أو مش عارف روح الموقع الفلاني اقعد قلب فيه ثلاث ساعات وفي النهاية مش هتوصل لشيء، بتاتا. 

الطريقة بسيطة جدا جدا جدا، الانسان المزايد لما بيناقشك بيصرخ في وشك على طول، صوته عالي والشرر بيطق من عينيه وكل مايرد عليك صوته أو صوتها يوصل أول الشارع بأخره، ونفسيا علو الصوت بيخوف، أي انسان مهما كانت درجة اتزانه لما بيواجه الموقف دا أول احساس بيتسرب ليه هو الخوف، بيخاف من الي قدامه ودي النقطة الي بيلعب عليها كل المزايدين، الخوف، أول ما الخوف يدب في قلبك، مافيش بقى لا عقل ولا تفكير ولاحجة ولا بطيخ، بتلاقي نفسك بتتخبط في ردودك وقلبك بيدق وتفكيرك منشغل في كيفية الهروب من الموقف دا، ودا الي بيسميه المزايد مكسب، لكنه في الحقيقة مكسب غريزي مش مكسب حقيقي.

طب ايه الحل لمواجهة المزايدين؟

الحل بسيط جدا في خطوتين:

1- الغي من مخك فكرة انك بتتناقش بالعقل والحجة والكلام دا خالص، لازم تواجه المزايد بنفس سلاحه ألا وهو الصوت العالي، فلو صوتك واطي وصعب ومستحيل يعلى عن درجة معينة، نصيحة انسى انك تواجه أي مزايد، الغي الفكرة دي تماما من دماغك وماتحاولش تخش في أي نقاش من النوع دا، لكن لو صوتك عالي خلقة فانت تمام ومستعد للخطوة الي بعد كدا، لو صوتك مش عالي وعاوز تعليه، ممكن تروح تتدرب في أي مكان فيه حيوانات كثيرة زي الحمير مثلا، وكل ما الحمار ينهق، تنهق بصوت أعلى منه وتفضل تحاول لحد ما صوتك يوصل لنفس الطبقة أو أعلى.

2- ملامح وشك لازم تبقى شديدة العدوانية وانت بتواجه المزايد، دي نقطة مهمة جدا ولازم تحافظ على الملامح دي طول الوقت وتركز كل الكراهية الي في عقلك ووجدانك وتتأكد انها ظاهرة على ملامحك بكل وضوح، ولو انت ملامحك طيبة أو صعب انها تظهر الكراهية، فتأكد انك مش هاتعرف تكسب المزايد بأي حال من الأحوال، ولو انت ملامحك طيبة بس ممكن تتغير، فيه طريقة سهلة جدا لاكتساب ملامح الكراهية بدون تعب، كل يوم تروح الجامعة وقت خروج الطلبة وحاول تركب سرفيس يوديك أي مكان، وسط طوفان البشر وطوفان الميكروباصات والتلاطم والتدافع الرهيب لمدة شهر الكراهية هتدخل جواك بدون ما تحس وبعد شهر هتبص في المرايا هتلاقي ملامح وشك بتشع كراهية وغل وحقد بشكل طبيعي يخوف أي انسان.

بعد ما تكون استوفيت النقطتين دول، انت دلوقت مستعد انك تواجه المزايدين بأهم سلاحين عندك، الصوت العالي والكراهية، دول بقى مع شوية اكليشهات محفوظة هيضمنو لك على الأقل انك مش هتنهزم في المناقشة وهتطلع تعادل، ويمكن لو صوتك أعلى من الي قدامك تكسبه أو لو شكلك مخيف أكثر تقدر تسيطر عليه.

مثال بسيط للتدريب:

مثلا موضوع النقاش كان "فوائد نبات السبانخ"، انت مثلا شايفه مش مفيد أوي والمزايد شايفه ان السبانخ لازم يتصرف على البطايق والعيال تتحقن بيه مع التطعيم.

- انت مثلا قولت: السبانخ لوحده مش كفاية لازم عناصر غذائية تانية.

- المزايد (بصوت شبه سارينة الغارة): السبانخ لوحده كفاية.

- انت (بصوت أعلى من صوت الحمير والشرر بيطق من عينك) : انت ازاي تجرؤ تقول السبانخ لوحده؟ هه؟ ازاي جات لك الجرأة انك تحط السبانخ جنب كلمة لوحده؟ دا السبانخ دا محبوب من كل الخضار وعشان كدا تلاقيهم محاوطينه في كل أكلة.

- المزايد (محاولا الرد): آآ

- انت (بنفس الصوت العالي):  ولا كلمة ولا نفس وانت لسه ليك عين تتكلم بعد الي قلته دا، هه؟ هتقول ايه؟ وهتنيل ايه تاني؟ يخرب بيت الي علمكم والي اداكم شهادات يا ... الخ الخ الخ

وهكذا، وزي ما قلت لك في أول الكلام، اوعى تستخدم عقلك في أي لحظة، أوعى ترتكب الجريمة دي، طول ما المناقشة المتحكم فيها النهيق والصريخ وبصات الحقد والكراهية فانت تمام وتقدر تصد.

اسكتش احرقوا الساحرة من المونتي بايثون

اسكتش احرقوا الساحرة من المونتي بايثون 

مترجم للعامية بتصرف بسيط

مصدر الكلام من هنا.

مصدر الصورة من هنا.

قروي #1: لقينا ساحرة، ممكن نحرقها؟

الحشد: احرقوها! احرق

بيديفر: وعرفتوا ازاي انها ساحرة؟

قروي #2: شكلها ساحرة

بيديفر: هاتوها هنا

الساحرة: أنا مش ساحرة. أنا مش ساحرة

بيديفر: بس انتي لابسة لبس ساحرة

الساحرة: هما الي لبسوني كدا

الحشد: لا، ما عملناش كدا، لا

الساحرة: ودا مش مناخيري، دا مناخير مزيف

بيديفر: يعني؟

قروي #1: يعني, احنا ركبنا لها المناخير.

بيديفر: المناخير؟

قروي #1: والبرنيطة -- بس هيا ساحرة!

الحشد: احرقوها! الساحرة! الساحرة! احرقوها!

بيديفر: انتوا لبستوها كدا؟

الحشد: لا, لا... لا... أيوة. أيوة, أيوة, شوية, شوية.

قروي #1: هي عندها فسفوس في وشها. (She has got a wart.)

بيديفر: وليه فكرتوا انها ساحرة؟

قروي #3: يعني، هي حولتني لسمندل. (Well, she turned me into a newt.)

بيديفر: سمندل؟

قروي #3: أنا اتحسنت.

قروي #2: احرقوها وخلينا نخلص!

الحشد: احرق! احرقوها!

بيديفر: هدوء! هدوء! هدوء! فيه طرق ممكن نعرف منها إذا كانت ساحرة.

الحشد: فيه؟ ازاي؟

قروي #2: والطرق دي بتوجع؟

بيديفر: قولو لي, بتعملوا ايه في الساحرات؟

قروي #2: بنحرق!

الحشد: بنحرق, بنحرقهم!

بيديفر: وغير الساحرات، ايه الحاجات التانية الي بتتحرق؟

قروي #1: ساحرات أكتر!

قروي #2: الخشب!

بيديفر: طيب, ليه الساحرات بيتحرقوا؟

[صمت]

قروي #3: ع--... عشان هما معمولين من الخشب؟

بيديفر: ممتاز!

الحشد: تمام, تمام.

بيديفر: طيب, ازاي نعرف لو هيا معمولة من الخشب؟

قروي #1: نبني جسر بخشبها.

بيديفر: آها, بس انت ممكن تعمل جسر برضه من الحجارة؟

قروي #2: آه, تمام.

بيديفر: هل الخشب بيغطس في المية؟

قروي #1: لا, لا.

قروي #2: بتعوم! بتعوم!

قروي #1: ارموها في البركة!

الحشد: في البركة!

بيديفر: ايه تاني بيعوم على المية؟

قروي #1: العيش!

قروي #2: التفاح!

قروي #3: الزلط الصغير!

قروي #1: العصير

قروي #2: آهه, طعم!

قروي #1: الكريز!

قروي #2: الطين!

قروي #3: الكنايس -- الكنايس!

قروي #2: الرصاص -- الرصاص!

الملك آرثر: البط.

الحشد: أووو.

بيديفر: بالضبط! طيب, بالعقل...

قروي #1: لو... هي... نفس وزن البطة.. تبقى هي معمولة من الخشب.

بيديفر: وعشان كدا؟

قروي #1: تبقى ساحرة!

الحشد: ساحرة! ساحرة! ساحرة!

بيديفر: استخدموا الميزان الكبير!

[بينادي]

بيديفر: تمام, شيلوا التقل!

[وووب] [كريك]

الحشد: ساحرة! ساحرة!

الساحرة: أنا الي عملت كدا في نفسي. (It's a fair cop.)

الحشد: احرقوها! احرقوها!

[بينادي]

بيديفر: وانت مين بقى يالي شكلك عالم وحكيم؟

الملك آرثر: أنا الملك آرثر, ملك البريتونز.

بيديفر: مليكي! (My liege!)

الملك آرثر: أيها الفارس الطيب, ممكن تيجي معايا لكاميلوت, وتنضم لمائدتنا المستديرة؟

بيديفر: مليكي! دا شرف ليا.

الملك آرثر: اسمك ايه؟

بيديفر: بيديفر, مليكي.

الملك آرثر: ماشي هاسميك السير بيديفر, فارس المائدة المستديرة.