صور لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1923

صور لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1923

صور لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1923

مدخل قناة السويس عند بورسعيد من عام 1923

مدخل قناة السويس عند بورسعيد من عام 1923

المصدر: [125 phot. d'Ascension, Sainte-Hélène, du Cap, de Bulawayo, du Bechuanaland, des Rhodésies, du Mozambique, d'Afrique du Sud, de l'Île Maurice, de l'Île de la Réunion, de Tananarive, de Djibouti, d'Ismaïlia, don Goffart en 1923] (رابط، رابط) 

الدراويش في بورسعيد 1913

الدراويش في بورسعيد 1913

الدراويش في بورسعيد 1913

الدراويش في بورسعيد 1913

المصدر: Derviches à Port-Saïd [un groupe de cavalier sur dromadaires défilant en armes] : [photographie de presse] / [Agence Rol] (رابط، رابط، رابط)

زيارة الأمير آرثر لبورسعيد عام 1921

زيارة الأمير آرثر لبورسعيد عام 1921

المصدر: Duc de Connaught à Port-Saïd : [photographie de presse] / [Agence Rol] (رابط)

أخبار عن تنيس ودمياط من كتاب تاريخ دمشق لابن القلانسي

تنيس من رحلة رحلة الراهب نوي بيانكو

1- النص منسوخ من هذا الرابط 

[سنة أربع وخمسمائة]

في هذه السنة وردت الأخبار بأن جماعة من التجار المسافرين خرجت من تنيس ودمياط ومصر ببضائع وأموال جمة كانوا قد ضجروا وملوا طول المقام وتعذر مسير الاصطول في البحر وحملوا نفوسهم على الخطر وأقلعوا في البحر فصادفتهم مراكب الافرنج فأخذتهم وحصل في أيديهم من الامتعة والمال ما يزيد على مائة ألف دينار وأسروهم وعاقبوهم واشتروا أنفسهم بما بقي لهم من الذخائر في دمشق وغيرها

2- النص منسوخ من هذا الرابط

وفي شهر ربيع الآخر سنة ٥٤٩ ثار في دمشق مرض مختلف الحميات منه ما يقصر ومنه ما يطول وأعقبه بعد ذلك موت في الشيوخ والشباب والصبيان ثم تقاصر ذلك وفي أيام من جمادى الأولى من السنة ورد الخبر من ناحية مصر بأن عدة وافرةً من مراكب الافرنج من صقلية وصلت إلى مدينة تنيس على حين غفلة من أهلها فهجمت عليها وقتلت وأسرت وسبت وانتهبت وعادت بالغنائم بعد ثلاثة أيام وهي صفر وبعد ذلك عاد من كان هرب منها في البحر بعد الحادثة ومن سلم واختفى وضاقت الصدور عند استماع هذا الخبر المكروه

3- النص منسوخ من هذا الرابط

ووردت الأخبار في سنة ٤٦ من ناحية مصر بأن أهل دمياط حدث فيهم فناء عظيم ما عهد مثله في قديم ولا حديث بحيث أحصي المفقود منهم في سنة ٥٤٥ سبعة ألف شخص وفي سنة ٤٦ مثلهم سبعة ألف بحيث يكون الجميع أربعة عشر ألفاً وخلت دور كثيرة من أهلها وبقيت مغلقةً ولا ساكن فيهم ولا طالب لهم 

الكشف على جوازات السفر في بورسعيد عام 1914

الكشف على جوازات السفر في بورسعيد عام 1914

المصدر: L'examen des passeports à Port-Saïd : [photographie de presse] / [Agence Rol] (رابط)

صورة لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1921

 

صورة لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1921

المصدر: Le Renown ayant à bord le prince de Galles, à Port-Saïd : [photographie de presse] / [Agence Rol] (رابط)

صورة لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1914

صورة لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1914

المصدر: Le canal de Suez, photo de Port-Saïd avec les bateaux qui ont amené les troupes anglaises [vue aérienne] : [photographie de presse] / [Agence Rol] (رابط)

صورة لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1885

صورة لقناة السويس عند بورسعيد من عام 1885

المصدر: Canal de Suez. L'entrée du canal à Port-Saïd, vue prise du pont du transport le Mytho / [photogr.] A. S[alles] Salles, André (1860-1929). Photographe (رابط)

أصل كلمة تعسيلة بالعامية المصرية

معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية الجزء الرابع

 من معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية الجزء الرابع ص 410

عسل: عسّلت عينه أو عَسِّل : أي طرقه النعاس ، لعل الصواب هوّم أو نحو ذلك ، شفاء الغليل 157 عسّل النائم في الكلام على ( عسلة ) .

مادة (تعس) من المصباح فيها ترتيب النوم - الوسن - ثم

الترنيق . لعل الترنيق يرادف عسلت عينه . وفي التبريزي على

الحماسة 1/230 العامة تقول للناعس : عينه تردن وتغزل . وانظر بَدَّد : نعس وهو قاعد لا يرقد . وقال : * وسنان أقصده النعاس *

وراجع عنه كراس الادب .

=====================

هامش من كتاب شفاء الغليل: فيما في كلام العرب من الدخيل، حرف العين تحت كلمة عسله التي وردت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أراد اللهُ عزَّ وجلَّ بعبدٍ خيرًا عسَّلهُ، وهل تَدْرونَ ما عسَّلهُ؟ قالوا: اللهُ عزَّ وجلَّ ورسولُهُ أعلمُ، قال: يفتَحُ اللهُ عزَّ وجلَّ له عملًا صالحًا بيْنَ يَدَيْ موْتِهِ حتَّى يَرضى عنه جيرانُهُ، أو مَن حوْلَهُ." يقول مؤلف شفاء الغليل:

"وعسل النائِّم بمعنى هوَّم كأنه من العسلان وهو الاهتزاز كما في قول الحاجبي

يرنو فيحلو للمتيم لحظه إذ ذاك لحظ بالنعاس معسل"

ا. ه. الاقتباس

فواضح والله أعلم أن اللفظة قديمة، لأن البيت هنا منسوب للحاجبي ولو كان هو أحمد بن محمد شهاب الدين الحاجبي فهو من القرن الرابع عشر.

ومن لسان العرب: العَسَلان الذي هو عَدْو الذئب

أبوان في وثائق الجنيزة اليهودية

 

ذكر أبوان في وثائق الجنيزة اليهودية

1- الأولى (Legal document Bodl. MS heb. d 66/8) (الرابط) وهي عبارة عن عقد ايجار من الباطن مكتوب في دمياط عام 1106م يقوم بموجبه المزارع بتأجير مستحقاته من صباغة وبيع الحرير في محافظة دمياط من الباطن في بلدة صغيرة تسمى إبوان لثلاثة شركاء لمدة عام واحد مقابل دفع مبلغ قدره دينارين في الشهر.

2- الثانية (Legal document CUL Or.1080 J53) (الرابط) بتاريخ يناير 1112 م. جزء كبير ومكتوب بشكل جيد من وثيقة فيها دانيال ابن يسحاق يقبل 12 دينارا مستحقة له من أصل 20 دينارا من مُسلم ابن افرايم. ودفع المبلغ يوسف شقيق الأخير. وقد ذُكرت المعاملات في قريتي بورة وإبوان بالقرب من دمياط (المسماة كفتور).

3- الثالثة ولكنها تعود لأبوان الأشمونين (الرابط)، وليست لأبوان دمياط.

في الحقيقة هناك ثلاثة أماكن تعرف بأبوان في مصر، الأول أبوان قرب دمياط ومنها الأعمال الابوانية، وأبوان عطية بالأشمونين، وأبوان البهنسا، وظني أن صناعة الخزف تعود لهما وليس لأبوان التي في دمياط والتي اشتهرت بصناعة النسيج.

ففي كتاب المدن والقرى المصرية في البرديات العربية ل د. محمد أحمد عبد اللطيف، (صفحتي 136، 137)، يرد التالي حول أبوان (والهوامش أسفل النص):

إِبْوَان

هي حالياً إحدى قرى مركز سمالوط بمحافظة المنيا (41) وقد ذكرت هذه القرية في العديد من البرديات من مجموعة أوراق البردي بالمعهد البريطاني بلندن وخاصة البردية رقم 6235 (6) س9 (42) ولكنها ذكرت في بردية أخرى هامة محفوظة بدار الكتب المصرية بالقاهرة ومسجلة برقم 207 بالظهر ومقاسها 3,2x14,18 سم (43) وذكرت إبوان بالسطر السادس والعشرين من البردية ونصه كالتالي:

إبوان ......................

وهذه البردية تعود للقرن 3 هـ / 9 م وهي من وجهين وهما عبارة عن كشفين يشتملان على اسماء دافعي الضرائب مع بيان ما يدفعه كل منهم بعد اسمه والاسماء جميعا مرتبة ترتيبا جغرافياً حسب القرى أو المدن. ولقد أمدتنا هذه البردية باسماء قرى أخرى غير إبوان ومنها أبو صير التي ذكرت في السطر الثامن عشر ثم إبوان موضوع حديثنا الآن في السطر السادس والعشرين ثم قرية طروط في السطر الثامن والعشرين. أما عن قرى إبوان فقد ذكرها ياقوت الحموي ق 7هـ / 13 م في معجم البلدان بفتح أولها وأنها من قرى كورة البهنسا بصعيد مصر وهي تعرف باسم أبوان الزبادي (44، 45). وقد ذكرها ابن مماتي ق 7هـ / 13 م وأكد على أنها من الأعمال البهنساوية (46). أما ابن دقماق ق 9 هـ / 15 م فقد أضاف وذكرها باسم إبوان وكفورها وذلك مما يدل على أنها كانت إحدى القرى الكبيرة في عصره وقال إنها تعرف باسم إبوان الزبادي وكفورها وخراجهم جميعاً مقداره ستة عشرة ألف ومائة دينار ومساحتهم ثلاثة آلاف وسبعمائة وثمانية وثلاثون فدانا وسدس وثمن فدان وهي من الأعمال البهنساوية (47). وقد أنجبت قرية إبوان واحدا من أشهر صناع الخزف في العصر المملوكي وخاصة الخزف المرسوم تحت الطلاء وهو شرف الإبواني و وجد لهذا الرجل الكثير من التوقيعات على الخزف وكان يكتبها مثل غيره من الصناع على الوجه الخارجي من قاع الإناء (48)

___________________________________________

41 - الجدير بالذكر أن هناك قريتين أخريتين باسم إبوان ولكنهما يتبعان مركز أبو قرقاص بمحافظة المنيا، والقرية الأولى هي إبوان عطية وهذا الاسم نسبة إلى أحد المشايخ الصالحين الذين عاشوا في هذه القرية وله مقام هناك وأيضاً مكانة عظيمة لدى العامة من أهل البلاد المجاورة، وقد ذكرها ابن مماتي بأنها من أعمال الأشمونين وأضاف ابن دقماق بأنها كانت تعطي خراجاً قدره ألف وخمسمائة دينار ومساحتها أربعة وستون فداناً. للمزيد راجع مايلي: ابن مماتي، قوانين الدواوين، ص 105. ابن دقماق، الانتصار، ج 5،ص 15، محمد رمزي، القاموس الجغرافي، القسم الثاني، ج 3، ص 227. أما القرية الثانية والتابعة لمركز أبو قرقاص بمحافظة المنيا فتسمى باسم إبوان أسمنت.

42 - جروهمان، أوراق البردي العربية، ج 4، ص 125.

43 - جروهمان، أوراق البردي العربية، ج 4، ص 114 - 125.

44 - كلمة الزبادي نسبة إلى جماعة من العرب نزلوا بها في القرن السابع الهجري أصلهم من زباد ناحية بلاد المغرب.

45 - محمد رمزي، القاموس الجغرافي، القسم الثاني، ج 3، ص 227.

46 - ابن مماتي، قوانين الدواوين، ص 104.

47 - ابن دقماق، الانتصار، ج 5، ص 2.

48 - د. سعاد ماهر، الفنون الإسلامية، ص 54.

المواضع التي ذكرت فيها دمياط في تاريخ ابن الراهب

تاريخ ابن الراهب

 ص 75

وفي سنة خمس مائة وخمس وستين نزلت الفرنج على دمياط وحاصروها واحدا وخمسين يوما ثم رحلوا

ص 95

وكانت الفرنج نزلت في حياة الملك العادل الى دمياط واقاموا في بر الجيزة ثلثة اشهر واربعة ايام وزحفوا برا وبحرا فخرج الملك الكامل لقتالهم ونزل في بر دمياط مقابلهم وكان بحر النيل بين الفريقين واشتد زحف الفرنج على دمياط ومحاصرتهم لها فخرج الملك الكامل ومن معه من الخيم ليلا ورحل الى اشموم ولما اصبح الصباح دخل الفرنج خيم المسلمين واستولوا عليها واحاطوا بدمياط. فلما طالت مدة الحصار وعدمت الميرة ووقع الوباء زحف الفرنج عليها فملكوها واستولوا عليها واسروا من وجدوه بها. وذلك في يوم الثلثاء لخمس بقين من شهر شعبان سنة ستمائة وست عشرة فكانت مدة حصارهم لها ستة عشر شهرا واثنتين وعشرين يوما. ولما ملك الفرنج دمياط تأخر السلطان الى جوجر فنزل هناك وبنى بلدة سماها المنصورة فخرج الفرنج ونازلوا السلطان على المنصورة وبينهم وبينه بحر أشموم فقطع عليهم الملك الكامل بحور النيل فاحاطت بهم من كل ناحية وغرقتهم وارادوا الهرب الى دمياط فلم يقدروا من العسكر فطلبوا الامان فامنهم السلطان ونزلوا عن دمياط وتقرر بينهم الصلح ثماني سنين وكانت مدة ملك الفرنج لدمياط سنة وعشرة اشهر واربعة وعشرين يوما.

ص 97

وكان الفرنسيس بدمياط لانه وصل بعساكره الى دمياط ونزل بجانب بئر الجيزة يوم الجمعة الحادي والعشرين من صفر منها. وملك دمياط يوم الاحد بعد يومين واقام بها الى ان مات الملك الصالح وفي يوم وفاته خرج الفرنسيس بعساكره من دمياط ونزل قبالة المنصورة واقام بها.

ص 99

وتسلم الاسلام دمياط يوم الجمعة وأطلق الفرنسيس وكانت مدة اقامته بدمياط والمنصورة ثلثمائة وثلثين يوما ثم خلعت الملكة نفسها وملك الأمير عز الدين التركماني

ص 131

قزمان كان شماساً بدير ابي مقار وفي ايامه بنيت اسوار تنیس و دمياط

والاسكندرية والبرلس والاشيوم والطينة والرشيد ونستروه . وفي ايامه

امر الخليفة المتوكل ان لا يلبس احد من النصارى واليهود ابيض بل مصبوغاً. وتنيح هذا الاب في ثالث وعشرين هتور يوم الخميس ودفن بقلايته بدنوشر من اعمال سخا

وخلا الكرسي بغير بطريرك واحدا وخمسين يوما تضاف الى الحساب

المصدر: تاريخ ابي شاكر بطرس ابن ابي الكرم المهذب المعروف بابن الراهب عني بنشره الأب لويس شيخو اليسوعي طبع في بيروت بمطبعة الآباء اليسوعيين سنة 1903.(رابط)

ذكر أحداث فتح مصر من الجزء الثاني من كتاب العنوان لأغابيوس بن قسطنطين المنبجي

 

فتح مصر من كتاب العنوان لأغابيوس بن قسطنطين المنبجي

بداية من صفحة 211 حتى صفحة 214

ولما رأى هرقل انطراد الروم وهو [ بانطاكية و] بلغه ما صنع العرب بالفرس اعتراه 

الحنق و [الغيرة و] كنبته الكآبة وكتب الى مصر والشام والجزيرة وارمينية يامرهم الّا يحاربوا  

العرب ولا يقاوموا امر الله وعرّفهم ان هذه افة ارسل الله تعالى الى الناس وانه لا مردّ

لامر الله وانه لا [مندفع ] .... اسمعيل بن ابرهيم به وانه يخرج من ظهره ملوك كثيرة 

و | وجّه سعيد وعمرو ابنا العاص الى مصر فدخلاها [ولقيـ ] هما قرّة اسقف 

الاسكندرية فصالحهما على أن يود|ي كل سنة ماتي الف دينار على أن لا تطا

جيوشهما [مصر ولا] صعدوا حدودها وعلى أن يعدَ الاموال ويرسل ..... اليهما 

فعاهداه على ذلك ولم يزل قرَة اسقف [الاسكندرية مـ]صرًا ضابطًا لها ثلث سنين لم

يدخلها أحد من العـ|رب] 

[ثم نهض ] قوم من أهل مصر الى هرقل الملك فسعوا بقرّة [عنده انه ياخذ] الاموال

من مصر ويدفعها الى العرب وا.... ويدفع اليهم خراج مصر الذي هو |واجبه له] 

|وغضب] هرقل من ذلك ووجّه الى مصر ببطريق يد|عى منويل و|أمره بعزل قرّة 

من تدبير مصر وان يتولى ذلك ويقـ|وم ] ... لذبّ عن أهلها 

فلما كان في اخر السنة [نزل] العرب الى مصر على العادة يريدون الاموال فالفوا منويل

نازلًا على مصر مع جيوش الروم فأخذوهم وادخلوهم اليه وسالهم عن أمرهم وحاجتهم

فأخبروه بالقصة فلما علم انهم يريدون الاموال انتهرهم بغضب شديد وصرفهم بهوان وقال اني 

لست قرّة الاسقف الذى كان يعطيكم الاموال خوفًا منكم لانه راهب متعبّد وانا رجل

صاحب سلاح وحرب وشجاعة كما ترون من حالي وما لكم عندي الا الخزي والهوان 

وانصرفوا من البلد ولا تعودوا اليه والّا أتيت على انفسكم وقد أعذر من أنذر 

فرجع القوم الى صاحبهم فاخبروه بذلك فنهض عمرو بن العاص وسار حتّى وافا مصر 

ولقى بها منويل فهزمه وقتل عامّة أصحابه ولحق منويل بالاسكندرية مع من بقي من أصحابه 

ثم استولى العرب على مصر 

فلما بلغ هرقل الخبر كتب الى قرّة الاسقف بالاسكندرية امّا بعد فان قومًا اعطوني 

فيك العشوا ورفعوا التي عنك الباطل فاسرعت الى القبول منهم وأجبتهم الى ما سالوا وقد 

علمت ان هولاء أرسلوا افة على الناس وان الله قد كان وعد ابرهيم في اسمعيل أن يخرج 

من ظهره ملوكًا كثيرة ووعد الله حق لا مردّ له ولا مندفع فان قدرت على مداراة القوم 

ودفعهم عن مصر بما عزّ وهان فافعل واذا استطعت أن يدفع اليهم الشرط الاوّل الذي

كتب ووافقتهم عليه فافعل ذلك فقد قلّدتك أمر مصر وفوّضت اليك امرها واعمل بحسبه 

فلما ورد كتاب هرقل الملك على قرّة قال كيف استطيع دفع القوم وقد صرت عندهم 

كذّابًا سيما وقد استولوا عليها لكنني لا ادع استفراغ المجهود ثم انظر كيف الامر فخرج 

قرّة من الاسكندرية وصار الى عسكر القوم فدخل على عمرو بن العاص فاعتذر اليه 

وأعلمه انه لم يكن هو سبب نقض العهد الذي كان بينهما لكن هرقل الملك الذي قهره 

وصرف رايه عن ذلك وساله أن يجريه على الشرط الاول

فاعلمه عمرو بن العاص انه غير مجيبه الى ما سال وقال لا اثق بك بعد ان غدرت 

في اول مرّة ومع هذا فلا يمكن ما سالت لانا فتحنا مصر بالسيف ولسنا ندعها بشيء 

فانصرف قرّة الى الاسكندرية بغير قضاء حاجة

ثم ان عمر بن الخطاب عزل خالد بن الوليد عن الشامات وقلد مكانه أبا عبيدة 

بن الجراح وذلك فى سنة خمس عشرة للعرب وست وعشرين لهرقل

جزء في أخر صفحة 219

وغزت العرب الاسكندرية وبها منويل بطريق الروم فهرب واصحابه وركبوا البحر وصاروا 

الى الروم وافتتح العرب الاسكندرية وهدموا سورها وغلبوا عليها وعلى السواحل فيما بين 

الاسكندرية والفرما ثم غزت العرب افريقية في هذه السنة ولقوا بها غريغور بطريق الروم 

فهزموه وقتلوا اصحابه ولحق غريغور بالروم وصالح الملك