نزهة المشتاق

كتاب نزهة المشتاق في ذكر الأمصار والأقطار والبلدان والجزر والمداين والآفاق.

المصدر

حافظ عثمان

الحمد لله ولي الأتمام وموفق الاختتام

والصلوة والسلام على محمد خير الانام

واصحابه الكرام كتبه العبد الفقير

الى رحمة ربه القدير سمي جامع القرآن

الشهير بحافظ عثمان راجيا لطف ربه المنان

انه منبع الإحسان والغفران ومناجيا شفاعة

مهبط الفرقان في يوم الحشر والميزان

راقما على ماوافق مصحف الشيخ المعروف

بعلي القاريء المكي بين الفحول والاعيان

قد وقع الفراغ في اواسط مولد حبيب الرحمن

بعناية ربه الديان في سنة اربع وتسعين والف

من هجرة من له العز والشرف

المصدر

صحراء الحصوة

في 25 جمادى الأولى سنة 1265 إرادة لمدير المدارس : 

*    كان المأمول أن التلاميذ المرسلة للخانقاه من جميع المدارس تكون من نخبة التلامذة وأحسنهم ولكن عند وصولي *

* للبلدة المذكورة ومشاهدتي إياهم لاحظت أنه لم ينظر في الحالة التي تناسب هندامهم وأشكالهم عند قبولهم وقيدهم *

* بالمدارس بل أخذوا جميعا من أولاد الفلاحين كيفما كان بدون اهتمام وحيث إن هؤلاء التلاميذ سيكون منهم *

* الضباط والمهندسون وسيختلطون بوسط راق وعلى مرأى من الناس فلا يليق أن يكونوا بقيافة مزرية وشكل قبيح *

* مثل ذلك وبناء عليه يجب بعد الآن الاعتناء في انتخابهم واختيارهم من المتناسبين في الأعضاء ومن حسني الهندام *

* وقد تحرر هذا للاطلاع على رغبتنا والعمل بموجبه.                               (ترجمة صفحة 22 من الدفتر الثاني)* 

*    حاشية - لوحظ أن التلاميذ المرسلين لمدرسة الخانقاه من المدارس بعضهم ظهورهم مقوسة أي محدودبة *

* والبعض الآخر عابس الوجه ومنهم الضعفاء والمرضى فلذلك يلزم فيما بعد ألا يقبل أمثال هؤلاء في المدارس ولايلتحقوا *

* بها كما هو مدون في المتن وقد حررنا هذه التحشية للتأكيد .

وفي أول جمادى الآخرة سنة 1265 شرع في إصلاح الطريق ودقشمته من باب الحسينية الى السويس

وإعداده لسير العربات.

في 2 جمادى الآخرة سنة 1265 إرادة لكتخدا باشا : 

قد أنعمنا بالأرض الخالية تعلقنا الكائنة في الأزبكية لعمنا حضرة دولتلو الامير سعيد باشا ليبني عليها قصرا خاصا به

فلذلك أصدرنا لكم إرادتنا لتنظيم الحجة الشرعية على اسمه حسب الأصول وإرسالها إلى طرفه وقد حررنا لكهم هذا لاتباعه.

                                                                                                        (ترجمة صفحة 285 من الدفتر الأول)

في 3 جمادى الآخرة سنة 1265 إرادة لكتخدا باشا : 

يجب على المستخدمين بالخدمات الملكية بالممالك المحروسة أن يرسلوا لحاهم كما هو جار في دار السعادة فقد رأينا من

المناسب تحرير هذا لطرفكم فحينما يصل أمرنا لحضرتكم بادورا بنشره رسميا واعلان المستخدمين الملكيين بأن يرسلوا لحاهم

حينما تظهر ولا يحلقوها ونفذا هذا الأمر حالا على المستخدمين تحت إرادتكم ومعيتكم وقد حررنا لكم هذا لاتباعه.

                                                                                             (ترجمة صفحة 57 من الدفتر الثاني)

في 27 جمادى الآخرة سنة 1265 إرادة لرئيس مجلس الأحكام المصرية :

غني عن التفصيل والبيان أن أبنية موطننا العزيز مدينة (القاهرة) ليست على الطراز الحديث وأن المساكن الموجودة

فيها قدمية ومشرفة على الخراب وحيث ان البلاد وما حواليها والحمد لله في أمن وأمان وأمراؤها كلهم من أصحاب

الثروة واليسار وحيث ان صحراء الحصوة (1) ممتازة بجودة هوائها فيجب في هذه الحالة إقامة العمارة بها والإقامة فيها والاستفادة

والتمتع من لطافتها وبهائها لهذا قد صدرت إرادتنا بعد عودتنا من الآستانة لوضع خريطة وافية لهذه الصحراء وتقسيمها

قطعا أساسية وتوزيعها على أمراء وذوات مصر ليبني كل واحد منهم قصرا فخما لنفسه ولكن تحققنا أخيرا أن بدراوي

بك وواحد أو اثنين من الأرمن فقط باشروا إنشاء مساكن لهم وباقي الذوات والأمراء لمجرد طمعهم في أموالهم أو

لأفكار واهية وباطلة امتنعوا عن إنشاء القصور وهل يخفى على هؤلاء الحريصين على أموالهم لهذه الدرجة أن أولادهم

وورثتهم كيف يبعثرون الأموال والخزائن المتروكة لهم ويتلفونها لينظروا الى أولاد المرحومين خورشيد باشا ومحمود بك

ويتخذونهم عبرة لهم أليس إنشاء قصور فخمة لأنفسهم يتمتعون بها في مدة حياتهم ويتركونها لأولادهم وورثتهم عند وفاتهم

أفضل وأحسن من ترك أموالهم النقدية عرضة للضياع في ظرف ساعة واحدة وإنما هذا القعود والخمول ناشيء من عجز

وقلة اقتدار هؤلاء الذوات والأمراء على فهم الحقيقة فاذا اعتقدوا أن صرف الأموال على قطعة من الجبل خسارة فاني

أنا بنفسي جربت هواء الحصوة وشعرت بفائدته فلذلك ولخدمة الصحة العمومية أردت عمارتها بانشاء الأبنية والقصور

بها وبناء عليه أصدرت أمري هذا عقب عودتي من الآستانة بهذا الخصوص وأقصى مرادي عمارة القطعة المذكورة

فاذا ذهب أحد إلى خلاف هذه الحقيقة والمعنى وصمم أن يبقي أمواله في صندوقه لأفكار واهية فجزاؤه على الله تعالى وحيث

اني مصمم على أمري وإرادتي السابقة فيجب على المجلس المباشر أن يجدد مدة وميعادا لإنشاء القصور اللازمة وتبليغ

جميع الذوات والأمراء ومن يتأخر عن الامتثال بعد هذه الإرادة في المدة المعينة فعلى المجلس تعيين جزائه لأن ذوات

مصر تعودوا أن يلاقوا المعاملة بالشدة وانزال الجزاء عليهم ولايدركون معنى انبهار الوجه ولطف المعاملة ، لذا يجب

نشر وإعلان هذا وعرض النتيجة علينا وقد حررنا هذا لكم لإجراء إيجابه.    (ترجمة صفحة 113 من الدفتر الثاني)

يقول مستور المساوي

بسم الله الرحمن الرحيم

يامن حمده للمنكسرين جابر والتضرع اليه في كل اللحظات صائر

ياواصل المنقطعين اوصلنا اليك وشد اوصالنا باشرطة القربى لديك

واجعل رفائد عزنا في اعتمادنا عليك وصفايح رشدنا موثقة باربطة اليقين

ناطقة بلبيك اللهم لبيك وصل بجلال عظمتك على عصابة المرسلين

وواسطة عقد النبيين ثم على عصبة الدين اله وصحبه وحزبه اجمعين (اما

بعد) فيقول مستور المساوي محمد محمد الهراوي انه لما طبع كتاب الجراحة

الجديد المسمى بالراح في فن الجراح وبغاية الحد في اعمال اليد المترجم

من الفرنساوية للعربية وانتفع به تلامذة المدرسة الطبية وغيرهم من

اهالي الديار المصرية وكان وافيا بالمرام في توضيح العبارات مع

استيعابه للعمليات كافيا عن مراجعة المؤلفات في جميع الحالات

غير ان مافيه من الكلام على الاجهزة الجراحية لم يكن بالغا كمالا

المصدر

الحمد لله الذي خلق اللوح والقلم

الحمد لله الذي خلق

اللوح والقلم وعلم الانسان ما

لم والشكر له على ماوفقني ترتيل كلامه

وعلمني تسطير حروفه وتنميق كتابه

الذي جعله مفتتحا وبالاستعاذة

مختتما ثم الصلوة

والسلام على نبيه محمد

الشفيع يوم النشور و

على آله ذوي النهى بلا قصور

قد كتبت من قبل

هذا خمس مصاحف بخلوص النية

راجيا من الله ان يجعل سببا لرحمته

وباعثا لمزيد نعمته وانا الفقير الداعي محمد

الحلمي عليه رحمة الملك المتعالي

من تلاميذ محمد العلائي محمد

ابن عبد الله تمام اولدي بوكتابيك

انتها مي كر كد ركاتبينه

رحمت بهاسي سنة 1240.

المصدر

الصلوة والسلام عليك يارسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلوة والسلام عليك يا رسول الله

الصلوة والسلام عليك يا نبي الله

الصلوة والسلام عليك يا هاشمي الله

الصلوة والسلام عيك يا قريشي الله

الصلوة والسلام عليك يا مكي الله

الصلوة والسلام عليك يا محمد

الصلوة والسلام عليك يا صاحب التاج

والمعراج الصلوة والسلام عليك يا صاحب الدار

الصلوة والسلام عليك يا صاحب الشفاعة

الصلوة والسلام عليك يا صاحب الكوثر

المصدر

ولواهب العقل الحمد بلا نهاية

ولواهب العقل الحمد بلا نهاية

وان كانت اشيا كثيرة تذكر في هذه المقالة التي لابي علي بن سينا في العلم الالهي مخالفة لايماننا القاثوليقي وبعض منها

وان كان يشبهه بكل هذا مايبلغه ولايقدم التعليم المسيحي بذلك الوجه الذي يعلم به مذهبنا القاثوليقي من كل

هذه رسمنا بعضا خارجا عن السطور بهذه العلامة * بكل هذا سامحنا ليخرج في الطابع لمنفعة الاشيا الاخر التي

فيها ولتكون مسافة للمشتاقين ليتعلموا الالسنة وخصوصا ليتعلموا لسان العربي

المصدر

من غير ان ننص الى عالم زلته

كتاب الكتاب

تصنيف ابي محمد عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتُويه ابن المرزبان الفارسي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا كتاب كنا الفناه في خلافة امير المؤمنين المعتصم بالله تأليفا مختصرا

تنقص ابوابه وتقصر فصوله عما أحدثه لنا الرأي من ايضاح خفيه وإيماض جليه
والانتقال عن واهي قول الى قويه وبثثناه بالعراق وغيره ثم تعقبناه بما وصفنا
وغيرنا منه بعض ما ألفنا فمن جمعهما وتأمل الاختلاف منهما فليعلم سبب تصنيفهما
والغرض في تأليفهما ليعذر على الخلاف فيهما ويأمن انتحال مدعيهما. وهو كتاب
الكتاب الجاري بين الخاصة والعامة في كتب علومهم وآدابهم ومراسلاتهم الذي
لايستغني متأدب عن معرفته ولايليق بذي مروءة جهله وفيه اختلاف بين
العلماء فمنهم المقتفي خط المصحف والمكتفي بما نشأ عليه إن مصيبا وان مخطئا وقد الف
كل امريء منهم في ذلك كتابا على رأيه فاخترنا من مذاهبهم جيد ماوافق النظر
واوجبه قياس النحو وبينا فيه مواقع الزلل من غير ان ننص الى عالم زلته او ننعي
عليه عثرته. وسميناه "كتاب الكتاب"، اذ كان قصدنا فيه لما يكتب من تهج
وقراءة دون غيره ولأن الهجاء يلحق الكلام غير المكتوب ايضا وان الخط
قد يكون تصويرا او نقشا ولم ننسبه الى الكتابة لانها صناعة الكاتب وهي تجمع

المصدر

الطب السياسي

روضة الآسي في الطب السياسي*، تأليف حضرة ابراهيم أفندي حسن خوجة بمدرسة الطب، طبع بمطبعة المدارس الملكية سنة 1293 هجرية.

المصدر

قال ابقراط

رب يسر ولاتعسر*لبسم الله الرحمن الرحيم*وتمم بالخير
المقالة الاولى
ثلثة وعشرون فصلا
فصل 1 قال ابقراط العمر قصير والصناعة طويلة والوقت
ضيق والتجربة خطر والقضاء عسر وقد ينبغي لك ان لاتقتصر
على توخي فعل ماينبغي دون ان يكون مايفعله
المريض ومن يحضره كذلك والاشياء التي من خارج*
فصل 2 ان كان مايستفرغ من البدن عند استطلاق البطن
والقيء الذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقى
منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك
كان الامر على الضد وكذلك خلاء العروق فانها ان
خلت من النوع الذي ينبغي ان يخلو منه نفع ذلك وسهل
احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر على الضد وينبغي

المصدر

ذكر الرؤس الثمانية

ذكر الرؤس الثمانية

اعلم أن عادة القدماء من المعلمين قد جرت أن يأتوا بالرؤس الثمانية قبل افتتاح كل كتاب وهي‏‏ الغرض

والعنوان والمنفعة والمرتبة وصحة الكتاب ومن أي صناعة هو وكم فيه من اجزاء وأي انحاء التعاليم المستعملة

فيه فنقول‏ (أما الغرض ) في هذا التاليف فانه جمع ما تفرق من اخبار أرض مصر وأحوال سكانها كي يلتئم من

مجموعها معرفة جمل اخبار اقليم مصر وهي التي اذا حصلت في ذهن انسان اقتدر على أن يخبر في كل وقت بما كان

في ارض مصر من الآثار الباقية والبايدة ويقص احوال من ابتدأها ومن حلها وكيف كانت مصاير امورهم

وما يتصل بذلك على سبيل الاتباع لها بحسب ما تحصل به الفائدة الكلية بذلك الاثر (وأما عنوان هذا الكتاب)‏

اعني الذي وسمته به فاني لما فحصت عن اخبار مصر وجدتها مختلطة متفرقة فلم يتهيأ لي اذ جمعتها أن أجعل

وضعها مرتباً على السنين لعدم ضبط وقت كل حادثة لا سيما في الاعصر الخالية ولا أن اضعها على اسماء الناس‏

المصدر

الأدوية المفردة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابو جعفر احمد بن محمد بن سيد الغافقي رحمه الله قد كنت شرعت

في كتاب في الادوية المفردة اتخذه بذكره لنفسي ولم احب اذاعته في

ايدي الناس ومنعني عن ذلك مارايته من قلة اهل البصر بما يوضع على

صواب وعلى غير صواب وقلة معرفتهم بالفرق بين استخراج شيئا صحيحا قد

وقع فيه الغلط قبله وبين من غلط في شيء قد كان صحيحا فافسده على من

بعده بل كان نفوسهم مفطون على الميل نحو القول السقيم والنفور عن

الصحيح وانما يوثرون الكتاب الذي بين ايديهم ويقدمونه ويفضلونه

على غيره اما لان واضعه ذو جاه ومنزلة عند السلطان واما لانه كان

رجلا كثير المال وبالجملة انه رجل قد انتشر له ذكر وصيت بسبب من

الاسباب الدنياويه فاما نفس الكتاب فلايفهمون منه ولا ما يفضل

به على غيره ولا ما يفضل به غيره عليه فلذلك لم احب ان ينشر لي كتاب

في ايدي الناس لما ذكرناه من قلة بصرهم ولانه يكون الانسان قد

صير نفسه به غرضا لاقاويل الناس من ذوي الحسد واذان الجهلة مصغية

اليهم وذووا البصيرة والمعرفة والانصاف اقل من القليل فلما تجشمني على

انساخ هذا الكتاب بعض الاخوان اردت ان اتقدم فيه فاذكر

غرضه ومذهبي في وضعه والسبب الداعي الذي كان لي اليه فاقول ان غرضي

كان فيه شيئان احدهما ان اجمع فيه بين اقاويل القدماء والمحدثين من

اهل البصر من الاطباء في دواء من الادوية المفردة حتي يكون الناظر في دواء

منها قد عرف كلما قيل فيه وفي افعاله من الاقاويل من غير تطويل ولا اكثار

ولاتكرار اقاويل متشابهه بل لغاية مايكون من الايجاز والاختصار مع الجمع

والاحتفال والثاني شرح ماوقع في كتب الاطباء من اسماء الادوية المجهولة

المصدر 

المحالفة الثلاثية

المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية بقلم أمين فارس ريحاني، طبعت في مطبعة الهدى في نيويرك سنة 1903.

المصدر

تذكرة الكحالين

بسم الله الرحمان الرحيم
رسالت عيسى ابن علي جوابا عما سأله بعض اخوانه
في تعريف امراض العين وعلاجاتها وصل كتابك
ايها الاخ الفاضل حفظك الله برافته وارشدك
للصواب برحمته تسئل عن جوامع كتب جالينوس
في امراض العين وعلاج كل مرض منها لان الاسكندرانين
ذكروا عدد الامراض ولم يذكروا علاجها وقد رايت اسعدك
ان الف كتابا اذكر فيه جميع ماسالت عنه باختصار
وايجاز فان الاختصار اذا جمع ثلثة اشيا احدها
الاستقصا في الصفة والثاني الاستتمام للمعني والثالث
الايجاز للكلام كان افادة ذلك ابلغ واجعله ثلثة
مقالات واسميه تذكرة الكحالين لاني مثبت فيه
جميع مايحتاج اليه في علاج امراض العين وذلك
انه قد تدعو الضروره في بعض الاوقات الى النظر
في الكتب الكبار ويصلح ايضا للاسفار لانه يغني
عن حمل الكتب الكبيرة وقد ذكرة فيه جميع الطرق
الطبية المحتاج اليها في جميع امراضها المتشابهة الاجزاء
منها دلالية ومايكون منها تفرق الاتصال واسال الله
المعونة على اتمام ماذكرته

المصدر

ايفاق المبتدي

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين
ومما يجب أن يفهم منه المبتدي المنصوص
من غير أن يزاد عليه مايتشوش فهمه ولا تصل قدرته
الى حفظه ولا عن فهمه وليس له ضرورة في تفهم
هذا الكتاب مما عني بجمعه حنين بن اسحاق
وغرضه في ذلك ايفاق المبتدي على الاشيا التي
لابد من حفظها كما بين لمن نظر في شي من ذلك
والله المسول ان يعينه على تكميل ماقصد فاول
ذلك ماهي الروس الثمانية التي لكل كتاب الغرض
والمنفعة والسيمة والقسمة والمرتبة واسم الواضع
ومن اي العلوم هو ونحو التعليم المستعمل فيه ماغرض
صاحب هذا الكتاب ان يبين فيه احزا صناعة
الحكل علمها وعملها مامنفعته لانه تذكرة العالم والمتعلم
وتوطيه المتعلم مابينه تدكرة الكحالين وقسمته ثلاث
مقالات اوله يذكر فيها تشرخ تشريح العين والثانيه
وعلاماتها وقوانين مداواتها والثالثه يذكر فيها
عدد امراض العين الخفية عين الحس واسبابها
وعلاماتها وقوانين مداواتها وقوى الادوية التي
تنفع في ادوية العين المركبه مامرتبته ان يقرا
اولا من اي العلوم جزؤ ومن صناعة الطب مااسم

المصدر

الكحال

دخلت في ملك
الفقير الحقير
المعترف بالعجز
والتقصير
طالب ابن الحاج
قاسم الفرح الكحال
 في باب القلعة
ابن اخت الشيخ محمد
 الاساوري في
سنة 1197

المصدر

ماقولكم

الحمد لله
 سئل ماقولكم في بنت قاصرة لاولي لها وهي شافعية المذهب زوجها رجل حنفي مأذون من طرف القاضي بالعقد في الأنكحة فهل يكون عقده صحيح على مقتضى مذهبها ويثبت لها معيار البلوغ أو تراعي اثر مذهبها من عدم جوازه  أم كيف الحكم افتونا
أجاب
العقد غير صحيح على مقتضى مذهب الامام محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه
لأن القاصرة ليس لأحد تزويجها غير الأب والجد وان ثملا كما هو مصرح به
في المتون وحينئذ فلا خيار لانتفاء صحة العقد و؟؟؟ أمر مذهبها
فواجب المراعاة حفظ للأنساب والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب

المصدر